Jaina писал(а): 10 фев 2018 23:59
Только в данном случае это примеры не деяний православных священников, если вы только о них и хотели поговорить, как это сейчас выглядит
Да я вообще не собиралась говорить про церковь и науку - я Вам отвечала. Для меня здесь проблема отсутствует от слова "совсем". Мне вполне достаточно того, что можно быть великим учёным - по-настоящему великим, как Луи Пастер или Войно-Ясенецкий, епископ Лука - и в то же время человеком глубоко верующим, человеком церкви. Уж как-нибудь эти люди побольше понимали в науке, чем форумные обличители религии. И, кстати, ни Вам, ни Читателю на это ответить совершенно нечего )))
все началось с моего утверждения о том, что в течение времени церковь меняла свои свзгляды и если она не продолжит менять, то ей найдут замену

И наш с вами диалог подтверждает этот тезис: раньше церковь боролась с еретиками путем всяких пыток и сжиганий, теперь этого нет. Что и требовалось доказать.
А разве пытки и сжигания - это вопрос "взглядов"? Полноте, пытка всегда была злом - и церковь никогда не утверждала обратное. Просто люди церкви по немощи своей поддавались "злобе дня". Тогдашня "злоба дня" включала пытки и казни врагов. Сегодняшняя "злоба дня" включает оправдание греха, если он достаточно моден и популярен. Тот архиепископ, который жёг книги на головах еретиков, был "современным человеком" по меркам своего века. Будь он достаточно старомоден, он бы вспомнил слова Христа о любви к врагам, о том, что врагов надо благословлять и молиться за них, а отнюдь не жечь. Еретики - враги церкви, так за них и надо было молиться. И обличать, конечно, их неправду публично, как Христос обличал неправду фарисеев, а святые отцы - неправду еретиков. Но отнюдь не делать им зла. А тот архиепископ был больше сын века своего, чем служитель Христа - вот он и делал то же, что делали сыны того века. А теперь Вы призываете церковь, по сути, делать то же самое, что делал он, то есть приноравливаться к нынешней "злобе дня". Не надо этого делать. Сегодня одна "злоба дня", завтра другая. Не надо на неё ориентироваться - вообще не надо. Надо ориентироваться на Христа. И вот в этом смысле, конечно, церкви всегда надо меняться -стремиться как можно лучше соответствовать правде Христовой. Правде Христовой, а не веку сему. Как-то так.
Не воспринимаю, не верю - еще что я там по-вашему не делаю? )))))))) Вы же все-все про меня знаете, даже лучше меня самой )))))
Давайте я Вас кое о чём спрошу - и буду рада убедиться, что неправа на Ваш счёт. Скажите, вот Вы, похоже, прочитали в Интернете немало всякой советской атеистической литературы, обличающей религию. А что-нибудь рассказывающее о христианской религии, о церкви, Вы читали? Насчёт Евангелия спрашивать не буду - думаю, читали. А кого-нибудь из современных авторов - христиан, популярно, на языке современного человека, рассказывающих о вере? Митрополита Антония Сурожского? Андрея Кураева? Отца Александра Меня? Марину Журинскую? Сергея Худиева? Это не творения святых отцов, достаточно трудные для восприятия - это люди, которые пишут обо церкви и вере для таких, как мы, средних нынешних образованцев. И что приятнее всего - их произведения, статьи можно найти в Интернете, сколько угодно, было бы желание. У Кураева и Худиева и ЖЖ имеется. Есть интернет-издания вроде "Правмира" - там, кстати, можно и благотворительную помощь оказать нуждающимся в ней, больным, инвалидам. Есть интернет-журнал "Фома" - в честь сомневающегося апостола

- там Худиев отвечает на вопросы атеистов о вере, есть рубрика "вопросы священнику". Есть "Альфа и Омега", редактором которой была покойная Журинская - ну, это посложнее, скорее для батюшек, но тоже ничего недоступного ... Это русский сегмент - а есть и католики, и протестанты. Есть мой любимый Честертон - замечательный писатель, католик, который очень многих привёл ... в православную церковь. Ничего удивительного, в нынешнем секулярном мире мы, христиане разных конфессий, действительно куда меньше отличаемся друг от друга, чем от неверующих, мыслим во многом одинаково. Есть К.С. Льюис - протестант, вон, Читатель очень не любит его "Нарнию", насколько мне известно ))) Его "Расторжение брака" и "Письма Баламута". Так вот, у меня к Вам вопрос - что из всего этого Вы читали, чем интересовались? А то, согласитесь, в нашем общении круг ваших представлений о вере выглядит слегка однобоко - одни противники религии и никого, имеющего к ней хоть какое-то отношение.
Да? Прям совсем-совсем никогда? А как же то, что я привела

Да просто князь и бояре в данном случае сочли людей невиновными. С теми, кого считали виновными, они поступали ничуть не менее жестоко. И ещё раз спрошу: почему пристрастность конкретных епископов записывается на счёт всей церкви? Это так же умно, как записывать жестокость Клеопатры на счёт всех женщин, включая нас с Вами ))) Или, ещё лучше, жестокость Ленина и Сталина - на счёт всех атеистов . Почему-то, когда речь об атеистах, Вы понимаете, что это неправильно. а когда речь о церкви - нет, не понимаете. И я Вам уже писала, откуда берётся Ваша ошибка - Вы воспринимаете церковь как официальное учреждение, организацию. А Церковь - это сообщество верных Христу, верующих в Него и соблюдающих слово Его. Чем больше человек соблюдает слово Христово, тем больше он - Церковь. Чем меньше соблюдает, тем меньше он - Церковь. И неважно, кто он при этом - епископ или нищий. Милосердный простец в большей степени Церковь, чем жестокий епископ. Но чтобы это понимать, надо отказаться от Вашего стереотипа восприятия Церкви как "общественной организации" - а у Вас это не получается.