Очень немногие добровольцы расселись в кабинете. Профессор, не отрывая глаз от какого-то письма кивнула
- Всё таки решили зайти? Похвально. В таком случае записывайте тему лекции:
«Сказки как источник информации по ЗОТС»
Да, вы правильно меня поняли. Сегодня мы будем говорить о сказках. Ведь не зря же говорится – «Сказка ложь да в неё намёк».
В сказках и легендах обычно содержится масса полезной и ценной информации, позволяющей установить повадки того или иного представителя Тёмных Сил, а равно и способы борьбы с ним.
Разберём на примере Бабы Яги.
В аудитории раздалось хихиканье, неумело замаскированное кашлем.
Да. Именно о ней. Итак, собрав данные многих сказок, а так же исследований на эту тему, можно прийти к следующему.
Баба-яга (польск.— jedzi-baba; словак,— jezi-baba; чеш. -jezinka; галиц.— Язя) — мифологическое существо, играющее важную роль в народных славянских сказаниях. Баба-яга является в двух мотивах: доброй старушкой, показывающей заблудившемуся молодцу дорогу и отсылающей его к своим братьям ветру, месяцу и солнцу. В других сказках Баба-яга, костяная нога, злая старуха, живет в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, летает по воздуху в ступе, погоняя пестом и заметая след метлой. Она ворует детей, жарит и ест их, сторожит источники живой воды и прячет у себя медь, серебро и золото; у нее прут, которым можно все живое превратить в камень; она владеет огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком».
Считалось, что она заманивает к себе детей, а потом жарит их в печи и пожирает; или крадет детей прямо из дворов, подымает их в воздух и бросает оттуда мертвыми на кровлю дома. Белорусы верили также, что Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белому свету, а Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются этими душами и от того делаются столь же легкими, как и сами души. В некоторых местах бабу-Ягу считали главной ведьмой и верили, что она командует всеми остальными ведьмами. Яга в сказках выступает именно как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром мертвых, и проводница в иной мир; она испытывает героев, пытающихся проникнуть в мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал. Избушка Яги, стоящая на границе двух миров, является как бы вратами в мертвое царство, загробный мир.
Вместе с тем, Баба-Яга явно связывалась в народном воображении не просто со смертью, но и с обрядами перерождения, с идеей умирания и воскрешения. Так, например, в сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи, что напоминает известный во многих местах обряд «перепекания ребенка», совершавшийся над больными или слабыми детьми: ребенка символически уничтожали, чтобы он возродился вновь уже другим человеком. Возможно даже, что сказки о «Яге-похитительнице» возникли на основе древнего колдовского обряда инициации, посвящения юношей в охотники, введения их в определенную возрастную группу. Обряд инициации заключался обычно в том, что подростков, мальчиков 10-12 лет, на некоторое время уводили из селения и подвергали различным испытаниям, проводя своеобразный экзамен по всем практическим охотничьим навыкам; при этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники.
С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги как правило, направляется в иной мир, с той или иной целью. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами… Баба-Яга встречает гостей не слишком дружелюбно, но все же сразу приступает к делу: «С чем пожаловал?» А Иван (традиционный сказочный герой) почему-то не торопится. Он вдруг требует накормить и напоить его, истопить баню, уложить спать. К чему бы это? Дело в том, что таким образом герой иносказательно сообщает Бабе-Яге: «мне тебя нечего бояться». После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лже-героя, самозванца-антагониста. После чего в большинстве случаев Баба Яга соглашается помочь герою…
Опять же, перечитав народные сказки можно выделить ряд способов борьбы с данной..кхм…сущностью – а также пользуясь элементарной логикой и базовыми познаниями в демонологии определить их истинную сущность. Итак:
Способ 1. Универсальный: Не лезть к ней. Первой Баба Яга практически никогда не нападает. Ведь живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых…
Способ 2. Классический: Взять её в союзницы путём исполнения специфического ритуала прохода в мир мёртвых. Об этом уже было сказано выше.
Способ 3. Пересечь грань меж миром мёртвых и живых, чаще всего представленную Пограничной рекой (иногда – огненной), часто именуемой рекой Смородиной (от смород – вонь от разлагающихся трупов – не зря же это граница между жизнью и смертью). Пограничная река – та грань, которую пограничному существу не пересечь – ведь Баба Яга страж границы. Если человек приходит к границе сам – она властна над ним… Но пересечь ту нить которая мир мёртвых от мира живых отрезает не в силах… Вспомните сказки – никогда Баба Яга ни к кому не является, всегда сами к не приходят… А если и не сами, при похищении детей, например, то не сама она похищает, а слуги её – гуси-лебеди, к примеру…
Способ 4. Символически воскреснуть (т.е. отринуть мир мёртвых), с помощью определённых объектов окружающего мира. В сказке «Гуси-Лебеди» героиня спасается от вас сначала спрятавшись под берегом молочной реки, потом под яблоней, а потом – в печи…Молочная река, яблоня и печка – одновременно символы очищения и материнства. молочная река – это с одной стороны Вода – очищающая стихия, а с другой – символ матери – молоком то она детей кормит. Яблоня – дерево плодородия (а значит и рождения), любви, знания и мудрости – но вместе с тем и смерти. Будучи круглым плод яблони представляет целостность и единство – новую сущность. Печь – с одной стороны дом огня – второй очищающей стихии, а с другой – символ лона материнского. Прячась в печке девчонка словно бы в мать возвращается, а выходя из неё – заново на свет рождается… И тогда теряет Баба Яга власть над человеком – уходит он из мира мёртвых, к миру живых возвертается…
Способ 5. Отвлечь Бабу Ягу с помощью традиционных способов борьбы с нечистой силой – соли, осины, рябины.
Способ 6. Задержать Бабу Ягу, вырастив за своей спиной с помощью волшебного гребня (чаще всего у Яги же и украденного) лес;
Способ 7. Спрятаться в кузнице (как продолжение этого же способа – перековать Ягу в лошадь). Во всех сказках, где существует мотив преследования героя Бабой-Ягой, убежищем героя является кузница. Баба-Яга в погоне за героем прилетает к железной кузнице (иногда огороженной тыном) и должна пролизать дверь. Кузнец хватает ее за язык клещами и бьет молотом. Различна судьба побежденного врага. Бабу-Ягу кузнецы обычно перековывают на кобылу, но иногда тоже впрягают и пропахивают борозду «аж на сажень у вышки». Яга-кобылица не удерживается у своего хозяина и скоро гибнет.
Объяснение этому таково – Баба Яга сущность пограничная – на границе меж миром мертвых и живых обитает. А кузнец – он тоже на границе – вроде и человек, а всеми стихиями повелевает – и в кузне своей – всё равно что маг. Посему ему и дано победить Бабу Ягу… Причём в момент, когда она и не в кузнице, и не снаружи, а на границе её, «между»… Смерть же Яги в животном обличье возвращает её домой.
Пожалуй, на сегодня с вас хватит. Для закрепления материала –
Домашнее задание. На сей раз оно будет идентичным и для п/к и для о/к.
На основе народных сказок и вспомогательной литературе проанализируйте чем и кем на самом деле является Кощей Бессмертный. Проанализируйте способы борьбы с ним, установите их символическую основу.
Срок: 20.08.2008. 20.08 (двадцатое августа 2008 года, 20 часов 08 минут, мск)
*