Старый ронин писал(а): 28 янв 2023 06:01
Не-правящие группы не обязательно стремятся к власти. Или просто к тому, чтобы с ними считались. Но только в том случае, если принадлежность к группе не повод - для остального общества - эту группу ущемлять так, что сама эта группа ущемление ощущает.
Если, скажем, наличие тёмных волос (штука, от их носителя не зависящая) будет поводом ущемления брюнетов, то общество -
а) Само создаст "группу брюнетов";
б) Заставит эту группу как-то о себе заявлять. В т.ч. стремиться к власти - если других путей избавиться от ущемления нету.
Но я не зря отметил, что сама группа должна ощущать свою ущемлённость.
то есть причина угнетения, дискриминации, желания власти, вытекающих из них конфликтов и страданий (ибо конечно круто говорить, что конфликт движет прогресс, но сиюминутные последствия конфликтов никуда не деваются) кроется в устройстве общества. то есть, в идеальном обществе этого быть не может. а что мешает этому самому установлению идеала? в первую очередь пороки и, скажем, все нематериальное,
духовное (я не знаю как хорошо сформулировать. в общем, неразвитость социальных наук и этики в особенности). но пороки возникают из-за общества, которое человека и формирует. пороки не кроются в человеке. значит, достижение идеала не противоречит природе человека и принципиально возможно.
Потому что человека реально отличает от животных только рассудок. Который устроен так, что люди вырабатывают в этих рассудках целую картину мира, общую для общества. (Человек не существует вне общества - чай, не гигантский кальмар.)
я думаю, мы по разному понимаем рассудок.
в моем понимании, рассудок -
способность ловко оперировать объектами окружающей среды, изменять ее ради удовлетворения биологических потребностей.
он есть и у животных. ну, например, шимпанзе способны составить из груды ящиков подобие башни и достать банан, находящийся высоко и до которого шимпанзе сам по себе дотянуться не мог. да и в целом уже не оспаривается, что часть приматов использует некоторые орудия труда для достижения своих целей, то есть
. ловко оперирует объектами окружающей среды, изменяет ее ради удовлетворения биологических потребностей .
чем
качественно отличается деятельность человека в области технических наук (никого обидеть не хочу)? разумеется, человечество ушло куда дальше, чем обезьяны. но водородная бомба исполняет ту же функцию, что и дубинка - убивать врагов. техника, все материальное - продукт деятельности рассудка,который есть и у приматов, но просто в не таком развитом состоянии как у человека.
к слову, я думаю, этот взгляд можно отнести и, например, на принятие решений в повседневной жизни. когда я принимаю решение на основе альтернативных издержек и решаю, что мне будет лучше делать: пить пиво, смотреть футураму, работать, гулять или учиться, то это механическое распоряжение своим телом тоже есть результат деятельности рассудка.
оговорюсь и, наверное, повторюсь - мы мало знаем о мироощущении животных, соотношении сознания и инстинктов. поэтому в этом отношении все суждения носят чисто априорный характер, который я пока не представляю возможным проверить эмпирически.
так вот, если на основании действий животных (рациональные операции с внешней средой, использование сподручных средств и даже создание орудий труда) можно делать предположение о наличии рассудка, то нельзя сказать о наличии
разума.
если рассудок относится к технической (не самый удачный термин, но какой есть) стороне вопроса, описанной выше, то разум относится к философии и частично к психологии с социологией. разум дает возможность рассуждать и делать какие-то выводы/предположения по важнейшим вопросам - природе человека, его предназначении, проблеме смерти и послесмертия, (не?)возможности и способах познания и самопознания, идеальном устройстве общества, свободе, правильных (если такие есть) моделях поведения, морали. ну и так далее.
предполагается, что ничего подобного у животных нет. поэтому отличие от животных
качественное, в то время как различие человеческого и животного рассудков представляется
количественным.