У меня много вопросов вызывает концовка шестой книги...
Просили как-то разбивать вопросы, но они фактически относятся к одному небольшому временному отрывку,
поэтому не знаю, как их разбить...
Ну во-первых - сцена с добыванием крестража в пещере...
Возможно, в каких-то мыслях я повторюсь, но все же.
1. Не странность - просто замечание - известно, что поттериана во многом
перекликается с сюжетом "Властелина колец" - но в сцене с озером это становится
уж как-то почти неприлично заметно... Мертвецы под поверхностью озера... И это "не касайся воды",
сакцентированно повторенное несколько раз...
2. Вообще, вся схема защиты выглядит надуманной. Кровь, чтобы пройти арку - Дамблдор говорит,
что это чтобы противник от кровопотери становился слабее... Но судя по тому, как выходил из пещеры Поттер -
просто потеревшись ободранной рукой - литры крови там не требуются, чисто символический жест.
Так в чем смысл? Дурной вкус и больше ничего.
3. Зачем при применении "Акцио" из озера вылетел труп? Чтобы показать, что в озере кто-то есть?
4. Рассуждения о "магическом весе волшебника" при погружении в лодку противоречивы. С одной стороны,
дескать, лодка должна выдержать магический вес только одного волшебника... А с другой стороны -
этот вес у Дамблдора непомерный. Получается, что как раз Дамблдора эта лодка и не должна была везти.
Если Волан-де-Морт и правда хотел таким образом уберечься
от кражи - ему следовало отмерить ровно свой "вес", и чтобы лодка не перевозила никого, у кого "вес" больше
или меньше.
5. Странно, что Дамблдор сам не додумался вызвать эльфа, чтобы тот выпил воду. Гермиона упала бы
в обморок, конечно, но с точки зрения конечной целесообразности это было бы оптимально.
6. Странно, как ведет себя Дамблдор, выпивая жидкость. Он начинает "стенать" и просить "не надо",
но не сопротивляется. Лишь покорно пьет дальше. Думается, если бы он действительно "не захотел" -
никакой Поттер его бы не заставил.
7. Странны рассуждения Дамблдора о том, что Волан-де-Морт захотел бы на время оставить в живых того,
кто доберется до острова. Для этого нужно было заколдовать инферналов так, чтобы с острова они никого не
утаскивали - во-первых, и во-вторых - для этого о том, что вообще туда кто-то пожаловал, Волан-де-Морт
каким-то образом должен узнать. Он же не появляется там десятилетиями. Так что выпивший сто раз успеет
придти в себя или умереть от питья, голода или жажды.
8. Зелья в кубке нельзя дотронуться рукой... А можно ли дотронуться ртом? Или нужно обязательно уметь
сотворить "бокал"? Но если "бокал" погрузить в зелье _можно_ - то почему им сразу не достать медальон?
Уж во всяком случае, пара последних "бокалов", когда Поттер краем скребет по дну - явно лишние.
9. Вода, наколдовываемая Поттером в кубок, исчезает. Можно было бы попробовать создавать воду прямо во рту
Дамблдора. Может, и не сработало бы - но попробовать стоило. Или не делать ничего. Нет - вместо этого
Поттер несется черпать воду из озера, полного трупов (ядовитого по определению), несмотря на неоднократные
предупреждения, что трогать воду не надо. Да и про огонь очень "удачно" забыл. Тоже мне, будущий мракоборец.
10. Не в первый раз замечаю, что после применения "петрификус тоталус" у жертвы все падает из рук.
Но для этого пальцы должны расслабиться или расжаться - а они, наоборот, вроде бы от заклинания должны костенеть.
11. Все же кажется, что и кольцо, и медальон защищены гораздо лучше, чем все остальные крестражи...
Будто не только Дамблдор специально готовил "полосу препятствий" для Поттера в первой книге - но и Волан-де-Морт
так же специально готовил препятствия специально для Поттера в седьмой.
Добавлено спустя 12 минут 12 секунд:
Мистер Браунлоу писал(а):(ИМХО: Вера же кого-то в то, что он обладает данной штуковиной, придаёт ему уверененности - а это (иногда

) дорогого стоит.)
Это все понятно, об этом я и говорил, что это недоказуемо.
Ну, к примеру - Поттер знал, что он не подливал Рону Феликс Фелицис. Но сам Рон знает об этом
только со слов Поттера. Так что - даже в этом случае у него нет объективной информации - вера ли его
сыграла свою роль, или зелье.
А уж что говорить, когда прошли сотни лет. Может, "настоящие" дары, а может, и нет.
Неопровержимо и недоказуемо.