* Профессор Сильвер вошла в кабинет, всем своим видом показывая, что чувствует себя ужасно виноватой, и даже попугаиха Барракуда, сидевшая на её плече, покаянно склонила голову, хотя её жёлтые глазки поблёскивали из-под хохолка озорными искрами. Профессор встала за кафедру и, поприветствовав учеников, сказала: *
Прошу прощения за такую долгую задержку. Помнится, будучи школьницей, я не раз мечтала, чтобы таких вот профессоров-прогульщиков вздёргивали на рее – в назидание остальным, так сказать… А теперь и сама оказалась на их месте. Ну да ладно, кто старое помянет, тому… в общем, как Шизоглазу Хмури (он же Грозный Глаз Грюм).
Не будем же терять времени впридачу к уже потерянному и отправимся на поиски сокро... драгоценных знаний о магглах!
На доске появилась надпись:
Лекция № 2.
«Взаимоотношения магглов и волшебников. Исторический обзор».
Итак, тема, которую я намерена сегодня рассмотреть, называется «Взаимоотношения магглов и волшебников. Исторический обзор». В ней мы коснёмся отдельных этапов маггловской истории, но изучать их подробно не станем, тем более, что в Кабинете хранятся прекрасные исторические лекции профессора Берард.
[spoiler ]Древний мир
viewtopic.php?p=852523#p852523
Средневековье (1)
viewtopic.php?p=860187#p860187
Средневековье (2)
viewtopic.php?p=865830#p865830
Высокое и Позднее средневековье
viewtopic.php?p=907798#p907798
Новое время
viewtopic.php?p=915713#p915713
Новейшее время
viewtopic.php?p=924629#p924629[/spoiler]
История маггловского мира нас будет интересовать постольку, поскольку со сменой эпох менялись и взаимоотношения магглов с волшебниками. Ведь мы не всегда жили как сейчас -- порознь, практически не пересекаясь. Были времена дружбы, были и века вражды. И наша основная задача – попытаться отыскать причины зарождения этой вражды. Собственно, именно эта проблема и будет для нас важнейшей. Ведь, если получится понять, что привело к расколу в некогда едином обществе, то, возможно, когда-нибудь если не нам, то нашим потомкам удастся возродить былую дружбу между волшебниками и магглами…
Кратко
этапы наших взаимоотношений можно представить так:
I. Сосуществование волшебников и магглов в Древнем мире и Раннем Средневековье.
II. Высокое и Позднее Средневековье. Раскол. Страх магглов перед волшебниками и преследование первыми последних.
III. Новое время, новейшая история. Отрицание магии магглами. Независимое существование волшебного и маггловского социумов.
Итак, на ранних этапах развития европейской цивилизации волшебники и магглы являлись членами единого, целостного общества. Тогда магглы относились к волшебникам как к «своим», и дар чародейства рассматривался как своего рода талант. Одни умеют слагать песни, другие – готовить так, что пальчики оближешь, третьи – колдовать. И к волшебникам обращались за помощью так же привычно, как к магглам-мастерам своего дела. Сломалась подкова – надо пойти к кузнецу, пусть выкует новую. Понадобилось новое платье – надо обратиться к портному, пусть сошьёт. Зачахла от засухи яблоня в саду – пора идти к волшебнику, пусть наколдует дождь, да и саму яблоньку вернёт к жизни.
Состояли волшебники и на службе у знатных и влиятельных людей, у правителей городов и государств. Каждый уважающий себя государь просто обязан был иметь придворного волшебника. Свой маг был и в каждом мало-мальски организованном войске. Лекари-магглы зачастую сотрудничали с зельеварами, а в небольших поселениях целительством, как правило, только волшебники и занимались: доктора обретались по большей части в городах.
Так и жили волшебники и магглы бок о бок на протяжении веков, сотрудничая к взаимной выгоде.
Но потом всё изменилось, и магглы стали смотреть на волшебников как на чужаков, врагов. Некоторые связывают эти перемены с приходом новой религии, христианства. Однако это не так, или не совсем так. В эпоху Раннего Средневековья, когда Европа уже давно приняла христианство, магглы всё ещё относились к магам по-дружески, по-родственному. Волшебникам тогда не приходилось скрываться, они по-прежнему пользовались почётом. Достаточно вспомнить Мерлина и ту роль, которую он сыграл в судьбе легендарного короля Артура.
Не забывайте, что уважение к Мерлину питал не только воспитанный им король, но и епископ Кентерберийский, а это может служить иллюстрацией дружелюбного отношения церкви к магам в VI веке.
И Артуром дело не ограничивается: другие государи тоже нередко вводили должность придворного волшебника. Известно также, что в королевских и дворянских семьях было принято приглашать магов и волшебниц на крестины, чтобы те могли наделить новорождённого отпрыска чудесными дарами. Проводившие обряд крещения священнослужители и не думали возражать против их присутствия на церемонии. Всё это свидетельствует в пользу того, что в первые века христианства церковь не рассматривала волшебников как врагов.
Так что же произошло впоследствии? Почему всего несколько веков спустя, в эпоху Высокого Средневековья между магглами и магами возникло отчуждение, переросшее к Позднему Средневековью в войну не на жизнь, а на смерть? Что стало той точкой невозвращения, после которой былое добро было забыто, и по всей Европе запылали страшные костры аутодафе?
Точного ответа никто до сих пор так и не дал. Существует масса версий, дополняющих либо опровергающих друг друга. Скорее всего, их и должно быть много: ведь и причин, скорее всего, тоже было несколько. Не бывает так, чтобы в конфликте была виновата только одна сторона. Но пока я озвучу только одну из нескольких версий, к которым склоняюсь сама, а вы, конечно, вольны придерживаться любой другой (и я рада буду узнать вашу точку зрения – но об этом позже).
Итак, выше я сказала, что не считаю пришедшее в Европу христианство причиной «охоты на ведьм». Христианство – нет, а вот церковь в какой-то мере – да. Церковь не как сообщество людей, верующих в одного Бога, а как общественный институт.
К X-XI векам духовенство приобрело огромное влияние, и уже в XII —XIV вв. церковное служение превратилось в карьеру, и зачастую церковными иерархами становились не пастыри по призванию, а корыстолюбивые и тщеславные люди, живущие вразрез с теми законами, которые сами же и проповедовали. Даже среди глав церкви встречались такие типы, которым сам Дэви Джонс не брат: вспомнить хотя бы Папу Римского Александра VI и всю его «прекрасную» семейку Борджиа -- знаменитых отравителей, безоаром бы им подавиться…
Между тем, волшебники по-прежнему пользовались уважением и популярностью в народе, и тем самым составляли серьёзную конкуренцию церкви, несмотря на то, что практически все они сами исповедовали христианство. В связи с этим духовенством стало насаждаться представление о магических способностях как о результате сделки с дьяволом. Исключение делалось только для признанных церковью святых: их чудеса не подлежали осуждению. Поэтому некоторые волшебники искали спасение в том, что уходили в монастыри, где их магические способности уже играли на пользу церкви, а не наоборот. В качестве примера могу назвать юную волшебницу из Перуджи по имени
Коломба да Риети. Поскольку духовенство выражало серьёзную озабоченность её известностью в народе и любовью, которую питали к ней те, кому она не раз помогала, она почла за лучшее удалиться в монастырь сестёр-доминиканок, а при встрече с вышеназванным Папой Александром VI прикинуться круглой дурочкой, тем самым убедив его в том, что опасаться её не стоит.
Однако далеко не каждый человек, будь то маг или маггл, способен отказаться от радостей мирской жизни и заточить себя в монастыре. Большинство волшебников продолжали жить в миру, но вынуждены были скрывать свои магические способности. Это не всем удавалось: ведь в их ближайшем окружении были люди, которые не раз пользовались их услугами, и порой на мага доносили люди, которые были многим ему обязаны…
Итак, в сознании среднестатистического маггла образ волшебника кардинально изменился. Теперь вместо доброго соседа маг представлялся злобным пособником дьявола, источником постоянной опасности. Доносы сыпались один за другим, и всё больше волшебников заканчивали свои дни на кострах. Вместе с ними зачастую в огонь бросали и их питомцев: чёрных котов и петухов, ручных воронов…
- А попугаев? – взволнованно спросила Барракуда.
- Нет, не беспокойся, твоих сородичей не трогали…
По иронии судьбы, большинство людей, казнённых по обвинению в ведовстве, были такими же магглами, как и те, кто обрёк их на ужасную казнь. Некоторые подпадали под подозрение в пылу всеобщей истерии «охоты на ведьм», когда за любым странным или неприятным происшествием мерещилась рука сатаны; а некоторых оговаривали сознательно, в отместку за что-то или в надежде разжиться имуществом казнённого…
Впрочем, преследование магов осуществлялось не только церковными, но и светскими судами. Более того, оно не прекратилось с окончанием эпохи Позднего Средневековья. В голове не укладывается, что процесс над салемскими ведьмами в Америке, стоивший жизни более чем двадцати осуждённым, состоялся уже в Новое Время, в 1692 году. А последней женщиной, официально приговорённой к смерти как ведьма, стала швейцарка Анна Гёльди, и было это в 1782 году – всего лишь две сотни лет назад!
Но, по счастью, два эти процесса явились всё же исключением из правила. В большинстве европейских стран преследование магов к этому времени уже прекратилось. Тому было несколько причин. Во-первых, большинство волшебников «ушли в подполье» и не давали повода заподозрить, что способны к магическому преобразованию реальности. Поэтому вскоре магглы поняли, что на кострах, виселицах и плахах гибнут такие же магглы, как и они сами. Во-вторых, начало Нового Времени ознаменовалось развитием нового философского течения – рационализма. Подробнее мы рассмотрим его на лекции по философии магглов, пока обозначу лишь общие черты. Рационализм опирался на познание мира с помощью разума и научных исследований, а магические способности и по сей день недоступны научному познанию магглов. Вера в волшебство стала считаться одним из суеверий и подвергаться осмеянию. Волшебникам это играло на руку: теперь, когда стало утверждаться, что их «не бывает», угроза их жизням существенно уменьшилась. Однако маги почли за лучшее не возобновлять былых отношений с магглами, и теперешнее независимое существование двух социумов началось уже тогда. Правда, мы находимся в неравном положении: нам-то известно о существовании магглов, а вот они в большинстве своём могут лишь верить или не верить в наше существование.
Некоторые верят, и этим успешно пользуются разнообразные шарлатаны (эту тему мы рассмотрим в отдельной лекции), другие отрицают наше существование. Впрочем, есть один волшебник, в которого верят почти все магглы…
Домашнее задание по лекции № 2 «Взаимоотношения магглов и волшебников. Исторический обзор».
1. Опишите встречу маггла и волшебника.
Ситуация: маггл обращается к волшебнику за услугой. Эпоху выберите сами (либо этап I, либо этап II), но не указывайте, это должно быть понятно из характера их общения (дружелюбного, недоброжелательного либо опасливого и т.д.). Объём – не менее 5 реплик с каждой стороны.
2. Я назвала одну из множества возможных причин разлада между магглами и магами. Приведите ещё как минимум одну причину, на ваше усмотрение. Обоснуйте. Объём – от 10 предложений по существу.
3. Прочитайте приведённый ниже отрывок из художественного произведения и ответьте на вопросы:
а) Автор и название романа.
б) Как вы считаете, кем были женщина и девочка, о которых говорится в отрывке: ведьмами или магглами? Обоснуйте. От 5 предложений.
в) В романе мальчик по имени Том «замещает» юного короля Англии. Назовите этого короля, даты его жизни и фамилию династии, к которой он принадлежал.
г) Английские школьники заучивают на уроке истории такую рифмовку: «развёлся — казнил — умерла — развёлся — казнил — пережила». Эта рифмовка позволяет запомнить, какая судьба постигла шесть женщин. Вот их имена:
Анна Клевская
Джейн Сеймур
Екатерина Арагонская
Екатерина Парр
Анна Болейн
Екатерина Говард.
Имена женщин даны вразброс. Пронумеруйте их в хронологическом порядке. Выделите красным имя женщины, которая послужила поводом для реформации Церкви в Англии. Выделите зелёным имя женщины, имеющей непосредственное отношение к юному королю, о котором шла речь выше. Кем она ему приходилась? Как звали супруга этих женщин?
Отрывок:
[spoiler ]Но вскоре молодое любопытство заставило его позабыть эти чувства: Тому захотелось узнать, какое кровавое преступление могли совершить женщина и маленькая девочка, и по его приказу обе они, испуганные и плачущие, предстали перед ним.
— А эти что сделали? — спросил он у шерифа.
— Разрешите доложить, ваше величество, что они уличены в гнусном преступлении, и виновность их ясно доказана. Судьи, согласно закону, приговорили их к повешению. Обе они продали душу дьяволу — вот в чем их преступление.
Том содрогнулся. Его приучили гнушаться людьми, которые общаются с дьяволом, но его отвращение было побеждено любопытством, и он спросил:
— Где же это было… и когда?
— В полночь, в декабре, в развалинах церкви, ваше величество.
Том опять содрогнулся.
— Кто был при этом?
— Только эти двое, ваше величество, и тот, другой.
— Они сознались в своей вине?
— Никак нет, государь, отрицают.
— В таком случае как же их вина стала известна?
— Некие свидетели, ваше величество, видели, как они входили туда. Это возбудило подозрение, которое потом подтвердилось. В частности, доказано, что при помощи власти, полученной ими от дьявола, они вызвали бурю, опустошившую всю окрестность. Около сорока свидетелей показали, что буря действительно была. Таких свидетелей нашлась бы и тысяча. Они все хорошо помнят бурю, так как все пострадали от нее.
— Конечно, это дело серьезное! — Том некоторое время молчал, размышляя о мрачных злодеяниях колдуний, и, наконец, спросил:
— А женщина тоже пострадала от бури?
Несколько старцев, присутствовавших в зале, закивали головами в знак одобрения мудрому вопросу. Но шериф, не подозревая, к чему клонится дело, простодушно ответил:
— Точно так, ваше величество. Она пострадала и, как все говорят, поделом… Ее жилище снесло ураганом, и она с ребенком осталась без крова.
— Дорого же она заплатила за то, чтобы сделать зло самой себе. Даже если бы она заплатила всего только фартинг, и то можно было бы сказать, что ее обманули; а ведь она загубила свою душу и душу ребенка. Следовательно, она сумасшедшая; а раз она сумасшедшая, она не знает, что делает, и, следовательно, ни в чем не виновна.
Старцы опять закивали головами, восхищаясь мудростью Тома. Один придворный пробормотал:
— Если слухи справедливы и король — сумасшедший, не мешало бы этим сумасшествием заразиться иному здоровому.
— Сколько лет ребенку? — спросил Том.
— Девять лет, смею доложить вашему величеству.
— Может ли ребенок, по английским законам, вступать в сделки и продавать себя, милорд? — обратился Том с вопросом к одному ученому судье.
— Закон не дозволяет малолетним вступать в какие-либо сделки или принимать в них участие, милосердный король, ввиду того, что их незрелый ум не в состоянии состязаться с более зрелым умом и злоумышленными кознями старших. Дьявол может купить душу ребенка, если пожелает и если дитя согласится, — дьявол, но никак не англичанин… в последнем случае договор недействителен.
— Ну, это дикая выдумка, чуждая христианской религии! Как же может английский закон предоставлять дьяволу такие права, каких не имеет ни один англичанин?! — воскликнул Том в благородном негодовании.
Этот новый взгляд на вещи вызвал у многих улыбку, и многие потом повторяли эти слова в придворных кругах в доказательство того, как самобытно мышление Тома и как проясняется его помутившийся разум.
Старшая преступница перестала рыдать и жадно, с возрастающей надеждой впивала в себя каждое слово. Том это заметил, и ему стало еще более жаль эту одинокую, беззащитную женщину, стоявшую на краю гибели. Он спросил:
— Что же они делали, чтобы вызвать бурю?
— Они стаскивали с себя чулки, государь!
Это изумило Тома и разожгло его любопытство до лихорадочной дрожи.
— Удивительно! — воскликнул он пылко. — Неужели это всегда производит такое страшное действие?
— Всегда, государь… по крайней мере если женщина того пожелает и произнесет при этом нужное заклинание — мысленно или вслух.
Том обратился к женщине со страстной настойчивостью:
— Покажи свою власть! Я хочу видеть бурю!
Щеки суеверных придворных внезапно побелели от страха, и у большинства явилось желание, хотя и не высказанное, уйти поскорее из зала, но Том ничего не заметал, он был всецело поглощен предстоящей катастрофой. Видя, что на лице у женщины написано удивление, он с горячим увлечением прибавил:
— Не бойся, за это ты не будешь отвечать. Больше того: тебя сейчас же отпустят на волю, я никто тебя пальцем не тронет. Покажи твою власть.
— О милостивый король, у меня нет такой власти… меня оговорили.
— Тебя удерживает страх. Успокойся. Тебе ничего не будет. Вызови бурю, хоть самую маленькую, — я ведь не требую большой и разрушительной, я даже предпочту безобидную, — вызови бурю, и жизнь твоя спасена: ты уйдешь отсюда свободная, вместе со своим ребенком, помилованная королем, и никто во всей Англии не посмеет осудить или обидеть тебя.
Женщина простерлась на полу и со слезами твердила, что у нее нет власти совершить это чудо, иначе она, конечно, с радостью спасла бы жизнь своего ребенка и была бы счастлива потерять свою собственную, исполнив приказ короля, сулящий ей такую великую милость.
Том настаивал. Женщина повторяла свои уверения. Наконец Том произнес:
— Мне сдается, женщина сказала правду. Если бы моя мать была на ее месте и получила бы от дьявола такую волшебную силу, она не задумалась бы ни на минуту вызвать бурю и превратить всю страну в развалины, лишь бы спасти этой ценой мою жизнь! Надо думать, что все матери созданы так же. Ты свободна, добрая женщина, — и ты, и твое дитя, — ибо я считаю тебя невиновной. Теперь, когда тебе уже нечего бояться и ты прощена, сними с себя, пожалуйста, чулки, и если ты для меня вызовешь бурю, я дам тебе в награду много денег.
Спасенная женщина громко изъявила свою благодарность и поспешила исполнить приказ короля. Том следил за ее действиями со страстным вниманием, которое слегка омрачилось тревогой: придворные стали явно выражать беспокойство и страх. Женщина сняла чулки и с себя и с ребенка и, очевидно, была готова сделать все от нее зависящее, чтобы землетрясением отблагодарить короля за его великодушную милость, но из этого ровно ничего не вышло. Том был разочарован. Он вздохнул и сказал:
— Ну, добрая душа, перестань утруждать себя зря: видно, бесовская сила тебя покинула; если же когда-нибудь она вернется к тебе, пожалуйста не забудь обо мне — устрой для меня грозу.[/spoiler]
Ученики подготовительного класса выполняют одно задание на выбор, ученики основного – два задания на выбор.
Срок сдачи работ – суббота, 10 апреля, 23:59.
Следующая лекция состоится (честное пиратское!) через неделю, 6 апреля.
Добавлено спустя 2 часа 33 минуты 23 секунды:
Можно выполнить и остальные задания, по желанию, за дополнительные баллы.
