Almi2017 писал(а): 10 фев 2018 00:16 Это где сказано, что церковь? Ну вот одна из Ваших "жертв церкви", Бомелий...
Боярин Артамон Матвеев, убитый якобы за чтение книжек....
По-моему, Вам пора более критично отнестись к Вашим источникам )))
Ок, я согласна, что мне следовала перепроверить каждое имя.
Суевериям-то? И противостояла, и противостоит.
Нет, конкретно предрассудкам, связанным с охотой на ведьм.
PS. И я очень рада, что вы знаете простые вещи )))))
А почему дела вообще оказывались в церковных судах, если церковь совсем не причем?до XIII века вера в колдовство считалась «языческим суеверием» и, в отдельных случаях, наказывалась, например — церковным покаянием. ... передача дел о колдовстве из церковных судов в светские.... Православные священники были осторожны в своих проповедях на тему колдовства и порчи и стремились препятствовать народным самосудам над колдунами и ведьмами".
Как видите, ваше утверждение, что "церковь сжигала ведьм на кострах", является ошибочным.
Хорошо, допустим, православные держались в стороне (хотя я не очень доверяю википедии))). Но, насколько я знаю, это не так в случае католиков. Количество убитых инквизицие варьирует от 30 000 до 300 000 (конкретно испанской инквизицией - да, она была создана королем. Но она заменила ту инквизицию, что была, и ее целью была "чистота веры").
Также я думаю не стоит напоминать о "Молоте ведьм", который был написан католическим приором.
И вот еще интересные данные (кстати, тут кое-что есть и о сожжении
). Сразу говорю, что все это проверить у меня времени не было)):- "Историк церковного права М. И. Бенеманский писал: «Что особенно для нас характерно… так это осуждение волхвов на смертную казнь при Архиепископском дворе и просьба пришедших на сей двор бояр князя Ярослава избавить осужденных от смертной казни. Здесь, значит, столкнулись два воззрения: местное, самобытное русское и заносное – Византийское, – два права: гражданское и церковное. Последнее возобладало над первым" - Интересно, что князь был против, а церковь за
- "в Смоленске духовенство требовало казнить монаха Авраамия, обвиняя его в ереси и чтении запретных книг – предложенные виды казни – «пригвоздить к стене и поджечь» и утопить. Житие Авраамия недвусмысленно называет тех, кто требовал его казни: «попы, игумены, и священники, если бы могли, съели бы его живьем», «бесчинно попы, а также игумены ревели на него, как волы; князья и бояре не нашли за ним никакой вины, проверивши всё и убедившись, что нет никакой неправды, но все лгут на него»"
- в 1284 г. в русской «Кормчей книге» (сборнике церковных и светских законов) появляется мрачный закон: «кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на темени его сжечь».
- В летописи за 1438 г. также упоминаются «Святые правила святых апостолов», предписывающие «огнем зжещи или живого в землю засыпати» за «злое еретичество»
- В 1490 г. новгородский архиепископ Геннадий велел сжечь на головах нескольких осужденных еретиков берестяные шлемы. Кстати, он почитается в лике святых как святитель )))) "Работал" он вместе с Иосифом Волоцким, который тоже почитается в лике святых )) Конечно, речь идет о еретиках, я понимаю. Но жесткость и методы еще те
И главное почитаются в лике святых - Англичанин, служивший зимой 1557 – 1558 гг. при русском царском дворе, писал о митрополите Макарии: «Все дела, касающаяся религии, направляются митрополитом; он выслушивает дела и произносит приговоры по собственному желанию, и он имеет право так поступать; хотя бы Митрополит приговорил кого высечь кнутом, или повесить, или сжечь – его воля должна быть непременно исполнена»
- письмо английского купца Д. Бурхера из Литвы от 16 февраля 1558 года: «В Московии бог произвёл второго Лютера или, скорее, Цвингли. Он указывал им на их заблуждения и, схваченный за истину, должен был быть сожжён, если бы великий князь Московский не воспрепятствовал этому. Ибо, когда обвинения были сообщены ему его епископами, он пришёл к заключению, что тот не заслуживает смерти и приказал, чтобы его освободили из темницы» А вот тут князь в очередной раз против, а церковь за
- Дьяк Г. К. Котошихин, живший в XVII веке и известный своим сочинением «О России в царствование Алексея Михайловича», так рассказывает о существовавшей в его время (служил в 1658 – 1664 гг.) системе террора по отношению к церковным противникам: «…а кого у них (в судах патриарха и церковных властей – Е. Ш.) за духовные дела… осудят на смерть, кто какую казнь заслужил, и они, из дела выписав приговор свой, посылают с теми осужденными людьми в царский суд, и по тому их приговору из царского суда велят казнить без задержания, кто чего достоин» - Т.е. осуждала церковь, а исполняло государство
- Австрийский дипломат фон Мейерберг (был в России в 1661 – 63 гг.) сообщает о правах патриархов: «…судят всякие дела, относящиеся к духовенству, церковному послушанию и христианским нравам, и никогда не получают у царя отказа на просьбы об утверждении этих приговоров»
Думаю, что хватит. Продолжать не буду
Я за свое недолгое существование прочитала кое-что )) Общая картина сформировалась. Отвечая на ваш запрос про примеры, я сделала быстрый поиск и кинула вам. Согласна, надо было подойти более качественно. Хотя, когда вы сами предложили прислать материал о том, почему православие самое правильное, вы прислали в итоге ссылку, в которой не было самого главного - не было сказано, почему православие самое правильное )) Так что не вам меня судить за качество ссылок ))))И какие у Вас основания считать, что Ваши источники более достоверны, чем мои?
Вы последнюю фразу прочитали - про место, где нет воздуха? Вы не считаете помещение в такое место особой жестокостью?
