Almi2017 писал(а): 15 апр 2020 16:11
Э-э, к чему такие сложности? Информация о крестражах была труднодоступной. Том вытянул её из Слагхорна, потому что больше нигде найти не смог. Антиреклама была не нужна, потому что до этих сведений крайне проблематично докопаться.
Почему сложности? Это очень логично и понятно - ограничить доступ к тому, что подрывает порядок в обществе и его безопасность. Когда именно решили это сделать я не знаю, я не утверждаю, что крестражи были повсеместным явлением и все направо и налево их создавали, пока это не обернулось чем-то катастрофическим. Возможно, это вообще было знание, доступное очень ограниченному количеству лиц.
Но, кстати, если судить по реакции Регулуса Блэка, даже мальчик, воспитанный в семье, где эльфам отрубают головы и поощряют травлю магглов, относился к крестражам с ужасом и отвращением.
Разве он относился к крестражам с отвращением? Он отнесся с отвращением к тому, как обожаемый им Волдеморт отнесся к предложенному им же эльфу. Он посчитал, что это огромная честь для него, - помочь Волдеморту, предложил Кричера, а оказалось, что он ему предоставил расходный материал. Плюс, Регулус относился к Кричеру явно с приязнью, если не считал его равным себе. И в его послании Волдеморту, которое было в медальоне не говорится об отвращении к крестражам.
I want you to know that it was I who discovered your secret.
I face death in the hope that when you meet your match, you will be mortal once more.
Это скорее послание с целью показать, что Волдеморт очень часто недооценивает людей (и не только) вокруг себя, и что он за это поплатился потерей своего крестража. Регулус перестал быть лояльным Волдеморту, но вовсе не из-за того, что тот использовал крестражи.
Нет,я читаю это абсолютно буквально и не вижу причин читать иначе. Убийство разрывает душу, об этом и Слагхорн говорит Тому.
Да, согласна. Правда часть про "урон" душе, который Драко наносил своими деяниями все еще остается непонятной. До каких пор можно вот так душу терзать, если разорвать ее может только акт наивысшего зла - убийство? Откуда такое состояние души, которое Дамблдор описывает как "поврежденное"? Не следует ли из этого, что пока ты никого не убил, то твоя душа будет целостна? И тогда можно совершать всякие злодеяния, но при этом сохранить душу целой. Да и даже убийство, по словам Дамблдора, не обязательно душу разрывает, если у убийцы определенное состояние его... души, видимо.
У Драко совершенно иные мотивы, он хочет выполнить задание Волдеморта, который, в свою очередь, стремится избавиться от Дамблдора, а не его самого от чего-либо избавить.Соответстаенно, если бы Драко убил Дамблдора, это было бы классическое "деяние зла".
Вот именно - у Драко мотивы иные. Но не просто выполнить задание Волдеморта, а защитить свою семью от гнева Лорда. Вряд ли Драко не понимал, в какой ситуации находится его семья, не видел, что Люциус уже не пользуется доверием и благосклонностью Лорда. То есть мотив Драко не подходил под категорию "деяния зла", так как он явно не хотел убивать Дамблдора. Да и не был готов, наверное. Так что и Драко мог бы себя правильно настроить, чтобы, как и Снейп, не подходить к убийству как к акту высшего зла и не разорвать душу.
А то, о чём просит Дамблдор Снкйпа, я бы обозначила как "морально проблематическое". То есть формально это тоже убийство, но по сути это акт милосердия по отношению к Дамблдору. Важно здесь то, чтобы сам Снейп рассматривал это именно как акт милосердия, отсюда "только вы иожете знать".
Драко тоже можно было так относиться к своему поступку - "спасение семьи, себя". Не так "благородно", конечно, как у Снейпа, но тоже "морально проблематично".
Очевидно, для раскола души принципиально, чтобы мотив убийства не включал в себя нечто доброе по отношению к жертве.
Люди потрясающе хороши в том, чтобы обманывать себя. Если убедить себя в том, что ты спасаешь всех, кого убиваешь, от мук бытия, искренне веришь, что ты делаешь им добро, то тогда при убийстве душа не должна расколоться. А если ты какой-нибудь шизофреник с маниакально-депрессивным психозом, то ты и не заметишь, как наубивал кучу людей, а твоя душа осталась цела и невредима.
Тогда опять, получается,
нечестно, что какие-то люди берегут свои души, а другим вообще может и не придется запариваться над этим. Как и в случае с дементорами, смысл так беречь душу, если какой-нибудь Снейп может себя настроить на акт высшего зла, но при этом не разорвать свою душу? В итоге условный праведник и Снейп в конце жизни получают один результат - оба сохранили душу целой, хотя жили вообще по-разному. Опять Роулинг косякнула?
Вообще-то нет. Если в рамках художественного произведения мнение персонажа ничем не опровергнуто, то оно истинно.
А если у нескольких персонажей противоречащие друг другу мнения по одному поводу, ни одно из которых не опровергнуто пока что? Их все считать истинными? Или все ложными? А, может, ни одно из их мнений не истинно, а все ложные? Мнения даются персонажам, чтобы они могли быть персонажами (людьми в своем вымышленном мире), которым можно доверять в том, что они действуют как настоящие люди. Если они носители мнений, которые истинны, пока не доказано обратное, то это просто библиотечные каталоги какие-то. Мнение не равно факт, к мнению относится нужно именно как к мнению, а не как к факту. Если только не понятно из контекста, что это экспозиция и слова персонажа призваны дать читателю знания о мире.
Далеко не всегда так. К тому же философские истины не могут быть вопросом факта, это обобщающие эмпирический опыт выводы. И в ГП именно у Дамблдора роль мудреца, чьи философские обобщения, как правило, верны.
В философии есть целое ответвление, которое занимается фундаментальным обобщением формальных понятий и законов, формальная философия. Логика. Там совершенно нет места эмпирическому опыту. И даже если Дамблдор занимается выпуском "философских истин", то это не значит, что они априори верны. Мы все еще можем подвергнуть слова персонажа анализу и проверить их не только эмпирически, но и логически. Да и Дамблдор тоже ошибался, на то он и персонаж, а не ходячая экспозиция.
Эту ценность раскрывает произведение в целом. Одна из основных идей ГП есть идея о высшей ценности души, о том, что нет такой цели, ради которой можно вредить своей душе. И эта идея там раскрыта исчерпывающим образом. Поэтому уничтожение души в результате случайной атаки дементора противоречит именно этой важнейшей идее ГП.
В ГП душе вредили все, кто убивал. Кроме Лорда это делали и другие люди, но для них не показано, как эта идея о высшей ценности души им так супер сильно навредила, как Волдеморту. Снейп вообще свою душу сохранил, хотя совершил убийство. И тогда у меня уже вопрос на счет такого явного пафоса этой идеи о том, что душа является высшей ценностью. Потому что при определенных обстоятельствах есть цель, ради которой душе можно вредить. Есть идея, что желание пойти против естественного хода вещей (их природы) не стоит никаких жертв, в особенности жертвы души. И эта идея раскрыта исчерпывающим образом на примере Волдеморта, который решил, что смерть ему не помеха.
Да и потом, если дементор своим поцелуем
не уничтожает душу или не разрывает ее, то душа остается какой она и была, но без сосуда. Для человека это, несомненно, ужасно, но если душа это есть его личность и воспоминания, вообще все, кроме самого тела, то дементоры не противоречат никакой идее. Они злобные твари, которые могут лишить человека его жизни, по сути, но душе они не вредят. И человек, попавший под рандомный поцелуй дементора не теряет свой "прогресс" по сохранению своей души целой и невредимой, ему просто не место на земле, выходит, больше.
Логика же автора произведения в рамках его произведения не должна содержать принципиальных противоречий, ставящих под угрозу его основные идеи.
Да, если только не мы не так поняли идею автора. Если идея автора была в том, чтобы показать, что даже ценности могут уничтожаться без причины, то может это потому, что мораль нам только диктует законы "как должно быть", но мораль не способна эти законы исполнять. Исполнять может только человек, который додумался до необходимости исполнять. И тогда идея очень даже хорошо и полноценно раскрыта и без всяких противоречий. И эта идея весьма реалистична. Как и много других идей из книг Роулинг.
Другой вопрос, как можно считать высшей ценностью то, что без всякой причины может отнять и уничтожить темная тварь. Вот где противоречие.
Если темную тварь создали с целью уничтожать эти высшие ценности, то это, конечно, печально и плохо, но косяк, скорее, того волшебника, который придумал дементоров. Что такого бессмысленного в том, чтобы хотеть сотворить зло? Когда это вообще кого-то останавливало? То, что тут под раздачу высшая ценность попала, делает проблему более серьезной, но не лишает смысла идею. Делает мир ГП более реалистичным - да.
И на счет "уничтожить" - это спорный вопрос.
Но если те в ГП, кто считает душу высшей ценностью, неправы, тогда очень существенная часть ГП просто лишается смысла.
Ну так и жизнь для многих смысла лишается, а не только произведение.
Нет, я пишу о норме именно как о норме)) О том, что в рамках философии ГП является правильным. В чем вообще пафос истории Волдеморта? Зачем автор придумала именно такой способ обретения бессмерття
Такой способ обретения бессмертия практически универсальный для произведений от фольклора до видеоигр. Роулинг вообще ничего нового не придумала в данном ключе. Крестраж, филактерия - обычные названия предмета, куда нежить (или не всегда нежить) помещает свою душу, чтобы после смерти с помощью ритуала возродиться. И нам тогда нужно анализировать все произведения, в которых данный объект имеется, на наличия смысла, выходит.
Пафос истории, быть может, в том, что без души человек перестает быть человеком, как это было с Волдемортом. Он теряет понимание мира, может стать одержимым идеей всевластия, коллекционирования реликвий, и т.д. То есть смысл в том, что удаляя душу или разрывая ее, человек уже не может понимать тех вещей из мира живых людей, которые для них и являются ценными. Не сама по себе душа ценна, а то, что благодаря ней можно любить,ценить других людей, иметь друзей и о ком-то заботиться. И целая душа для этого необходима. Поэтому Снейп ее не разорвал убийством, он заботился о Дамблдоре, а поврежденная душа на такое не способна, как не был способен Волдеморт.