Кабинет Магических Языков

[Джейана]

*Тихонько постучалась, когда никто не ответил, зашла в кабинет и оставила свиток с домашней работой на столе*

[Эмма Этель Гринфилд]

*входит в кабинет и молча кладет свою работу на стол*

[Элани]

Рейвенкло рад сообщить, что сдался.

[Эмбер Розье]

*Вечером, когда уже на замок начали спускаться сумерки, студенты собрались в кабинете МЯ.*
Добрый вечер! Оценки по некоторым причинам будут чуть позже, а пока лекция.
Такое необычное время для занятий я выбрала не случайно. Потому что сегодня мы будем не просто говорить о ЯЗ, а попробуем совершить небольшой и, главное, не сложный ритуал.
Как вы наверное знаете, вся следующая неделя будет посвещана древнему кельтскому празднику Самайну, который продлится с 29 октября по 3 ноября. Но пик празднования приходится на ночь с 31 октября на 1 ноября.
Итак, записывайте название лекции –

Лекция №4 «Самайн. Ритуалы и языковые заклинания».

Древнеирландское слово «Samhain», предположительно, происходит от санскритского «samana» – "собрание", "сход". Поскольку в ирландском языке буква "m" в межвокальном положении читается как звук "v", а гласная "i" смягчает следующую за ней "n", слово «Samhain» произносится как «савань» или в современном прочтении, «саунь». Исторически же так сложилось, что в России этот праздник стали называть "Самайн".

Первоначально Самайн, согласно кельтскому календарю, приходился на семнадцатый день второго лунного месяца после осеннего равноденствия. Более поздний обычай, сохранившийся поныне, предписывает отмечать этот праздник в ночь на первое ноября. Следует учесть древнейшую особенность европейского времяисчисления - отмерять сутки ночами, а не днями, как это принято теперь (отсюда ирл. aidche Samna – "ночь Самайна"). Источники противоречивы в указаниях относительно предположительной длительности праздника. Сроки колеблются от трех (Галлия) до семи (Ирландия) ночей.

У многих кельтских народов 1 ноября – начало нового года, но не у всех. Например, у древних ирландцев новый год начинался в Бельтайн, то есть 1 мая. Тем не менее Самайн сложно считать просто новогодним праздником перехода к зиме, это типичный календарный праздник, связанный, прежде всего, с окончанием пастбищного сезона. Представляя собой один из четырех главных календарных праздников кельтов, Самайн знаменует начало зимней, темной половины года.

Таким образом, Самайн соединяет две половины года, темную и светлую, соединяет два мира - Верхний Мир людей и Иной Мир, также известный как Сид. Священные дни не входят ни в год наступающий, ни в год уходящий, это Дни Безвременья. В этот промежуток времени, не принадлежавший ни будущему, ни прошедшему, истончается граница между мирами.

Древние легенды гласят о том, что в ночь Самайна раскрываются холмы, на свободу вырываются силы хаоса, и тогда в мир людей проникают бессмертные. Именно в это время по преданиям происходят значимые события - достаточно вспомнить древнеирландский эпос. Так, в саге "Разговор Старейшин" рассказывается, как в Тару приходит Финн и вступает в схватку со злобным Айленом, который являлся каждый Самайн из Сида и сжигал королевскую крепость своим дыханием. Финн вызвался на бой с Айленом и победил его.
Те случаи ритуального умерщвления короля, которые известны по ирландским сагам, происходили обычно в Самайн. Такова смерть короля Конайре, описанная в саге "Разрушение Дома Да Дерга".

В дни Самайна происходят основные мифологические сражения. Битва при Маг Туиред, центральная битва ирландского эпоса, в которой Племена Богини Дану (Сиды) сражались с Фоморами (злыми демонами), приходится на Самайн. В эти же дни заключаются браки людей с обитателями Сида. В Самайн умирают боги и герои, например, один из ключевых персонажей ирландской мифологии - Кухулин.

Общественная же сторона праздника сводилась к сбору всех людей в традиционном месте - на пиру у вождя или короля, а также к сопутствующим этому пиру народным гуляньям и играм. Ритуальная сторона праздника более сложная. Можно считать, что ритуальный смысл Самайна состоит в обретении гарантии неисчерпаемости природного ресурса, повторения, возрождения, обновления календарного года. Первоначальная суть Самайна - в общении людей с сидами и другими существами из Иного Мира.

Что касается ритуалов, то один из самых главных, совершаемых в Самайн, - это, конечно, разжигание священного огня. Ритуальный огонь непременно должен быть "новый", "живой", "чистый", т. е. только что добытый. Все другие огни: светильники, очаги в домах, костры во дворах - должны быть погашены, чтобы вновь быть зажженными от этого нового ритуального огня. Возжигать огонь раньше огня, разведенного жрецами в очаге короля, было запрещено под страхом смерти.

Добывание нового огня производится древнейшими способами - высеканием или трением. Считается священным и огонь, зажженный ударом молнии.

Наиболее распространенным и древним видом ритуального огня является, конечно, костер. Священный огонь из костра разносился по жилым домам с помощью факелов, где им разжигались очаги. Также горящие факелы обносили вокруг земельных участков и домов. Шествие с факелами вокруг деревни, вокруг полей и поселений - один из самых живучих обрядов.

В Шотландии в костер бросали кости домашних животных, клочки их шерсти, а на Шетландских и Оркнейских островах - кости рыб. Обряд этот, кроме как жертвоприношение, имеет и другое толкование - вера в продуцирующую силу огня, магия воспроизводства. Подобные обряды широко зафиксированы в плодородных ритуалах - возвращение земле части ее урожая, чтобы улучшить урожай следующего года.

Кроме того, друиды проводили некую службу, жертвоприношения, обряды. На стенах домов и на частокол вокруг крепости насаживали и вывешивали человеческие головы и черепа, которые должны были не испугать случайного путника, а отпугнуть нечисть. Видимо, такое убеждение происходит от веры кельтов в то, что жизненная сила и дух человека заключены в его голове.

К Самайну непременно тщательно убирают дом, чистят очаг. Для умерших оставляют еду и питье. Самайн - срок уплаты долгов, подати, принесения даров. Каждый пришедший на пир должен был принести дар своему господину, чаще всего продовольственный, например, поросенка для того же пира.

Конечно, всенародное торжество, сопровождаемое обильными возлияниями, основательно подрывало здоровье кельтского населения: для большинства веселящихся дело заканчивалось либо пьяной дракой «стенка на стенку», либо жестоким похмельем. «В Самайн у уладов не больше сил, чем у женщины после родов», — свидетельствовал современник.

Еще я хотела бы сказать пару слов о том, как в маггловском мире сложилось, что Самайн стали считать предшественником Хэллоуина. Я заостряю на этом внимание еще и потому, что в последнее время и у нас в Школе справляют именно Хэллоуин.

Самайн был христианизирован и преображен в День Всех Святых (All Hallows' Day), который отмечается 1-го ноября. Что касается Хэллоуина, то Halloween - вечер накануне Дня Всех Святых («All Hallow e'en»), и он церковным праздником не является. Под влиянием христианства Самайн сильно изменился, как в традиционном, так и в сакральном значении. Он стал днем поминовения мертвых, днем, когда умершие возвращаются в наш мир.

В более поздние времена, когда в сознании людей сиды и существа из Иного Мира превратились в демонов, а умершим перестали поклоняться и желать встречи с ними, ирландцы старались не покидать домов в ночь Самайна, дабы избежать встречи с призраками. А уж если им приходилось оказаться ночью вне надежных стен, то они всеми силами старались избегать кладбищ. В ночь Самайна не рекомендовалось оборачиваться, чтобы не встретить взгляд мертвеца. Хэллоуин требовал от верующих наибольшего воздержания и смирения, дабы молитвой и благочестием они могли защитить себя от сил зла.

Появилось множество обычаев и запретов, надуманных или преобразованных из языческих, исконный смысл которых забылся. Например, нельзя было выплескивать воду за дверь, чтобы случайно не попасть в мертвеца и не обидеть его. Вместо голов вывешивали мешки набитые соломой с нарисованными черепами.
*профессор взмахнула палочкой, материализуя в воздухе тыквенную голову со свечкой внутри*
Те же головы символизируют и тыквы, появившиеся значительно позже, поскольку были привезены из Америки.

Остался и обряд разведения костров, и прыжки через них. Образовалось множество примет, связанных с прыжками. Прыгали через огонь, чтобы быть здоровым, для защиты от сглаза.

Дети, наряжаясь ряжеными, ходили по домам, пугали, пели, танцевали, выпрашивали подаяния. Тот дом, который отказывал им, мог и поплатиться - дети принимались забрасывать его комьями грязи, а то и наносили более тяжелые убытки, ломали заборы, калитки, телеги. Естественное стремление узнать будущее ввело в обычай гадание, которое, вероятно, заменило друидистические пророчества и предсказания сидов.

А теперь мы можем перейти к ритуалу непосредственно. Давайте, одевайте свои мантии и организованно выходим во внешний двор. А вас, мисс Вэльда, я попросила бы немного задержаться и помочь мне с некоторым реквизитом.

*Когда студенты столпились неподалеку от хижины лесничего, к ним подошла и сама профессор Розье, сжимая в руке посох, и Вэльда, которая несла небольшую кожаную сумку*
Сейчас мы с вами попытаемся провести Обряд Туманов. Предупреждаю сразу, нам придется зайти недалеко в лес, и если у кого-то возникнет желание прогуляться чуть дальше, чем я разрешу, наказание не заставит себя ждать! Надеюсь, здесь все взрослые адекватные люди, и мы не будем подводить друг друга…
*Профессор выждала пару минут, внимательно оглядывая студентов*
Что ж, прошу следовать за мной и по возможности с тропинки не уходить до тех пор, пока я не начерчу круг.

*Процессия двинулась под сень деревьев. И их практически сразу начал обступать туман. Через несколько метров они становились на небольшой поляне, где профессор начала очерчивать круг. *
Чертить круг лучше трижды против хода солнца, с каждым разом чуть сужая витки. Такое движение подобно спуску. Это нисхождение удаляет от срединного мира и приближает к нижнему, предоставляя возможность почувствовать себя вне пространства и времени человеческого бытия. Также это знак духовного поиска. Нисходящая спираль нагнетает Силу внутри круга и закрывает от внешних влияний, могущих оказаться помехой. И вы не сможете покинуть пределы, если конечно очень не постараетесь.
*Как только круг был закончен, волшебница произнесла*:
Я очерчиваю этот круг,
Чтобы защитить себя
От всех отрицательных и положительных энергий
И сил любого уровня,
Которые могут помешать моей работе и принести вред.
Я притягиваю в этот круг только те энергии и силу,
Которая полностью соответствует моей работе
И принесет пользу мне и людям.
Я создаю священное пространство.
Да будет так!
*Круги вспыхнули ярко-синим цветом и тотчас же потухли*

Прежде всего этот обряд учит использовать свою интуицию и включать внутреннее видение. Не стоит ожидать, что при первом же путешествии к вам явятся духи и призраки. Просто слушайте свое внутреннее Я и идите по границе между мирами. Проведя этот обряд вы сможете научиться лучше чувствовать Грань между нашим и Иным миром.

Первое необходимое действие заключается в том, чтобы ощутить, как туман сгущается вокруг Вас. Помните, что Туманы - это трещина между мирами, не-небо, не-вода. Сосредоточьтесь на своих ощущениях, осознайте, что вы стоите между мирами.

Теперь вы должны достигнуть центра Трех царств (Земли, Моря и Неба). Вэльда, подайте мне, пожалуйста, сумку.
*Профессор извлекла деревянную дощечку, на которой был изображен Трискель*
Повторять за мной не надо, просто сосредоточьтесь на своих ощущениях и следите за моими действиями.
Сперва сжимаете любой предмет, на которой нанесен Триксель, в данном случаи деревянная дощечка, наклоняетесь к земле, касаясь ее и говорите - "Я твердо стою на земле".
Затем встаете и вытягиваете руки в стороны – "Море окружает меня".
Поднимаете руки над головой и произнесите – "Небо надо мной".
Кладете руки на сердце и произнесите – "Я познал эти три царства".

Теперь начинается непосредственно работа с туманом:
Берем посох и трижды стучим им о землю. Затем вытягиваем его перед собой так, чтобы он был расположен параллельно земле, и трижды оборачиваемся вокруг себя против часовой стрелки, как если бы вы разгоняли туман. Затем трижды описываем посохом окружность вокруг головы. (Эти движения имеют свои параллели в первоначальном призвании царств. Удар посохом о землю устанавливает контакт между друидом и землей, следующее движение - контакт с морем (водой), и следующее - контакт с небом (воздухом).

Теперь поворачиваемся на север (направление, откуда пришли Туата де Даннан). Берем посох и рисуем двойную спираль в воздухе, говоря следующие слова: "Мананнан Мак Лир, Бог Тумана, Правитель Тира на Вам, Хранитель двойных врат Иного Мира. Я пришел сюда в поисках знания туманов и иных миров. Я пришел, чтобы принести жертвы Духу земли. Я сливаюсь в понимании и гармонии с тремя великими царствами. Наблюдай за мной во время моего путешествия по мирам туманов, оберегай меня от зла во время моего путешествия в Междумирье. Одари меня, о Мананнан, знанием из твоего колодца мудрости, из которого вытекают пять рек, в который падают орехи знания, в котором плавает лосось мудрости.

Я славлю Саван Туманов,
Туманов, которые защищают Иной Мир
Иной Мир, где стоит Колодец Мудрости
Колодец Мудрости, хранящей в себе все знание
Знание, которое является ключом к нашим жизням
Наши жизни, которые посвящены Богам
Богам, которые живут в Ином Мире
Иной Мир, который сокрыт Туманами
Я славлю Саван Туманов".

А сейчас настало время принести жертву духу Земли - разламываем хлеб и кладем его на землю, мысленно вознеся благодарность Земле.

Здесь заканчивается официальная часть ритуала. Что будет дальше - зависит только от вас. Вы можете погулять по месту обряда в поисках мест наиболее густого скопления тумана и прислушиваясь к своим ощущениям. Попытайтесь понять, насколько отличается мир, окутанный туманом от вашей повседневной реальности.

Через полчаса, когда студенты вернулись в класс, на доске их ждало общее домашнее задание:
- Опишите свои ощущения и впечатления при проведении Обряда Тумана.
И дополнительно для основного класса:
- Расскажите о правилах, которые учитываются при проведении обрядов именно в Самайн.

Напоминаю о необходимости отмечаться в кабинете при сдаче работы. Если сдаете в ф/р, не забывайте указывать это и в шапке домашки.
На выполнение срок: две недели, до 9.11. По всем вопросам – слать письмо в приват.

[Кэтрин Вэльда]

*в кабинет влетает маленький сплюшонок и роняет на стол профессора домашку*

[Мисс Хай-Лин]

*В раскрытое окно влеает сова и оставляет на столе свиток с домашней работой*

[Джаспер Оливьер]

работу здал

[Лорел Митчелл]

*Вбежав в кабинет и оглянувшись по сторонам Лорел Митчелл положила домашку на стол, и побежала на слейдущий урок*

[Эмбер Розье]

Доброе утро!
Я наконец-то управилась со всеми делами и проверила ваши домашние работы по Лекции №3 «Кельтский язык, часть 2.»

Итак, во-первых, я хотела бы сказать спасибо за интересные ответы. В частности те ритуалы, примеры которых вы приводили. Но оценки, как всегда, разнообразны. Что ж...

Isaac (Гриффиндор, 3 курс, ф/р) – 52 баллов
Интересно было почитать ваши собственные ремарки к третьему заданию)

Джейана (Гриффиндор, 2 курс, л/р) – 55 баллов
Песнь Друида замечательна.

эмо.Pr!CoL!StKa (Слизерин, 4 курс, ф/р) – 60 баллов
Оригинальное начало))) Эпиграф)) Пожалуй, самый полный ответ на первое задание. Удачно выбран пример обряда.

Вэльда (Слизерин, 3 курс, л/р) – 60 баллов
Не буду повторяться, но все, что я выше сказала мисс Кэрол, относится и к вам. Плюс – замечательные иллюстрации.

elly-morka (Хаффлпафф, 3 курс, ф/р) – 55 баллов
Можно вводить новую традицию на эпиграфы) Примечательно, что к описанию каждой роли приведены примеры.

Эмма Этель Гринфилд (Хаффлпафф, 3 курс, л/р) – 50 баллов
Оригинальность первого задания в том, что вы не просто давали описание ролей, а в ходе проведения ритуала. Жаль, что так немногословно.

Эланимиэль (Рейвенкло, 3 курс, ф/р) – 50 баллов
Стабильно неплохая работа)

[Элани]

Рейвенкло сдал работу. Ура, товарищи.

[Astoria Greengrass]

*входит в кабинет, кладет на стол свиток с домашней работой и удаляется*

[Холли Браун]

*В летает сова и приносит свиток с домашней работой Сюзанны*

[Эмбер Розье]

*бегло просматривает принесенные работы*
Ocean Gypsy, замечательно, что свою первую работу вы решили сдать по моему предмету, только в следующий раз будьте так любезны, не забывайте оформить "шапку"

1. Имя (какое стоит в личном рейтинге)
2. Факультет.
3. П/к или О/к.
4. Личный рейтинг или рейтинг факультета.
5. Номер и название лекции.

Этого требую не только я, но и другие преподаватели)

[igrex]

*Зашел в кабинет, положил работу на стол, вышел из кабинета*

[Кера]

Домашку сдала

[Мисс Хай-Лин]

Профессор Розье! В связи с некоторыми обстоятельствами, прошу принять исправленный вариант домашней работы в факультетский рейтинг. Приношу свои извинения за неудобства.
Таким образом, Гриффиндор сдал.

[Эмма Этель Гринфилд]

Хаффлпафф в моем лице сдает работу, профессор!

[marmelad lady]

Милая маленькая змейка с розовым гламурным бантиком вползла в кабинет проф. Эмбер и доставила работу Слизерина.

[Эмбер Розье]

Оценки за Лекцию №4 "Самайн"
Во-первых, я хотела бы сказать всем спасибо за проведенную работу. Было очень интересно почитать ваши ощущения и впечатления. У всех было по-разному и что-то одно общее… Отличились студенты Рейвенкло, которые своим здоровым скептицизмом выделялись на общем фоне «впечатленных»=)))
Во-вторых, оценки…

Madness (Рейвенкло, п/к): 15 баллов
Очень мало. Даже по сравнению с другими работами из подготовительного класса.

IgReX (Рейвенкло, 1 курс, л/р): 65 баллов
Вы единственный, кто признался, что достижения трех царств у вас не получилось. К сожалению, ответ на второй вопрос предполагал несколько иное, чем написали вы.

Эланимиэль (Рейвенкло, 3 курс, р/ф): 67 баллов
Ну что же вы на самом интересном месте решили покончить с «обрядами и голосами в голове»?((

Мелани Батлер (Слизерин, п/к): 30 баллов
Спасибо за идею – в следующий раз, когда соберусь по грибы, возьму вас с собой=)

Кера (Слизерин, п/к): 30 баллов
Извините, не могу сдержаться – готичненько))))) Ко всему прочему же вы помянули мистера Бредбери, который так удачно скрвал свою сущность: то ли сумасшедшего мага, то ли талантливого маггла)

Вэльда (Слизерин, 3 курс, ф/р): 70 баллов
Ответ на первое задание можно оформлять отдельным рассказом.

Marmelad lady (Слизерин, 3 курс, л/р): 55 баллов
Неплохая работа, но вы, мисс, можете и лучше. Я это знаю)

Pr!CoL!StKa (Слизерин, 4 курс, л/р): 70 баллов
Что ж, мисс Кэрол… вы не устаете меня поражать… Я только хочу понадеяться, что укус окажется все-таки иллюзией)

Джаспер Оливьер (Хаффлпафф, п/к): 30 баллов
Непосредственность вашего поведения в повествовании подкупает))

Ocean Gypsy (Хаффлпафф, п/к): 30 баллов
Вы так нетипично пишете о себе в третьем лице)))

Эмма Этель Гринфилд (Хаффлпафф, 3 курс, ф/р): 70 баллов
Красиво построенные предложения. Пожалуй, именно здесь уместно сказать: краткость – сестра таланта)

Grafinya Tomboy (Гриффиндор, п/к): 33 балла
Второе задание вам делать было не обязательно, оно для о/к, но раз вам так хотелось поделиться бабушкиными наблюдения +3 балла)

Лорел Митчелл (Гриффиндор, п/к): 15 баллов
Слишком мало, да еще с цитатами из лекции.

Мисс Хай-Лин (Гриффиндор, 1 курс, ф/р): 70 баллов
Замечательные иллюстрации, абсолютно подходящие к каждому абзацу повествования. У вас получилось, я бы сказала, весьма… поучительно)

Добавлено спустя 8 минут 13 секунд:

А теперь переходим к новой лекции! Сегодня мы начинаем изучение новой группы индоевропейских языков, а в частности италийских.
*Профессор взмахнула палочкой, и на стене появилась уже знакомая карта. Только теперь она светилась оранжевым и в более распространенных местах, чем это было с кельтскими языками*

Лекция №5 «Италийские языки, часть 1»

Согласно известной римской традиции, Рим был основан Ромулом, который построил город, разделил между первыми его гражданами землю, обеспечил им возможность семейной жизни, - одним словом, дал вновь возникающему государству необходимое политическое и общественное устройство. Следующий царь Нума создал устройство религиозное.

Новейшие магические историки обнаружили полную несостоятельность этой легенды. Вся эта римская история, как она излагается нам древними писателями, есть не что иное, как народное предание, образовавшееся в самом Риме довольно поздно, полное внутренних противоречий и исторических несообразностей.

При таких условиях о древнейшей эпохе Рима мы можем составить себе только скудные и очень общие представления.

Современная наука (главным образом сравнительное языковедение) обнаружила неоспоримое родство между главными народами Европы и некоторыми Азии—народами, составляющими т. наз. арийскую группу. Это родство (в языке, верованиях и т. д.) объясняется тем, что все они в какое-то отдаленное время выделились из одного общего корня, из одного общего пранарода, вышли из одной общей прародины.

Где находилась эта прародина арийцев, спорно: большинство исследователей считает прародиной среднюю Азию; некоторые, однако, указывают на обширную равнину от Каспийского моря до Карпат; есть и такие, которые относят первоначальное местожительство арийцев на побережья Балтийского моря и даже в Скандинавию.

Как бы то ни было, но уже там, на своей прародине, до своего разделения, арийцы достигли известной степени культурности и общественности, так что история Европейских народов начинается далеко за пределами их позднейших Европейских поселений и корнями своими уходит в непроницаемую для нашего глаза глубь времен.

Не могли пройти бесследно и годы (вернее, века) странствований, когда народам приходилось бороться со всевозможными внешними препятствиями. Понятно поэтому, что на места своего позднейшего поселения в Европе они приходили далеко не в состоянии примитивной дикости, а с известным багажом культуры и права.

В общей массе арийцев, влившихся в Европу, различают пять основных групп: греки, италики, кельты, германцы, славяне. Наиболее ранними пришельцами являются, по-видимому, греки (время их появления в Европе Эд. Мейер относит к третьему тысячелетию до Р. X.); несколько позже приходят италики и кельты. Взаимная близость этих трех групп спорна: если раньше греков и италиков сближали в одну греко-италийскую группу, то теперь скорее сближают италиков с кельтами и находят более правильным говорить о кельто-италийской группе.

Но вернемся непосредственно к италикам. Они не представляли единой, сплоченной массы. Распадались на множество мелких племен, из которых слагаются две группы: латинов и умбро-сабеллов (умбры, сабиняне, вольски и т. д.). Латины, по-видимому, пришли раньше умбро-сабеллов и заняли более удобную часть средней Италии—равнину Лациума. Соответственно, италийские языки разделились на латино-фалискскую и оскско-умбрскую ветви.

Латино-фалискскую ветвь образуют языки латинский и фалискский. Древнейшие фалискские тексты датируются 7—6 вв. до н.э. Они в основном содержат ономастику, подвергшуюся сильному этрусскому воздействию. В отличие от латинского в нём сохранились неизменными гласные серединных слогов, ряд древних окончаний, но монофтонгизация дифтонгов aie, au произошла раньше; и.-е, инлаутные *-dh-, *-bh- перешли в -f- (в латинском в -b-). На долю латинского языка выпала особая историческая миссия, и он наиболее хорошо изучен по сравнению с другими италийскими языками.

Оскско-умбрская ветвь включает языки оскский и умбрский. Оскский представлял собой совокупность родственных диалектов или языков, на которых говорили сабельские племена (пелигны, вестины, марруцины, самниты и др.). Ведущую роль играл язык кампанских осков, на котором писались официальные документы. Оскские памятники датируются 5 в. до н.э. — 1 в. н.э. Памятники умбрского языка относятся к 3—1 вв. до н.э. К этому языку близко стоит язык вольсков (Игувинские таблицы, 3—2 вв. до н.э.). Из-за скудости данных не идентифицируется достаточно надёжно сикульский язык (несколько надписей, небольшое число глосс и собственных имён), а также языки моргетов, энотров, опиков, авзонов и др.

Некоторые исследователи сикуло-авзонийский выделяют в особую ветвь, другие связывают авзонийский (опико-сикульский) с латинским или умбрским. Не определено место южнопиценского языка. Экспансия латинского Рима повлекла за собой романизацию (и латинизацию) всех италийских племён. Дольше всех оставался живым оскский язык (до 1 в. н.э.).

Латинским языком пользовалось первоначально племя латинов, населявшее область Лаций (Latium) в средней части Италии с центром (с 8 в. до н.э.) в Риме. Этот язык постепенно распространялся за пределы Рима вместе с ростом могущества этого государства, вытесняя, начиная с 4—3 вв. до н.э., языки других италийских племён, а также языки иллирийский, мессапский и венетский и др. Латинизация Апеннинского полуострова (за исключением юга Италии и Сицилии, где сохранялось господство греческого языка) в основном закончилась к 1 в. до н.э. Дальнейшие завоевания рабовладельческого Рима привели к распространению латинского языка на севере Африки, в Испании, Галлии, прирейнской Германии, Реции, Паннонии и Дакии, к романизации многих населявших эти территории народов.

В последствии, латынь становится одним из самых могущественных магических языков.

В истории латинского языка античного времени выделяют несколько периодов.
- От архаического периода сохранилось несколько надписей 6—4 вв. до н.э., фрагменты древнейших законов, отрывки из сакрального гимна салиев, гимн арвальских братьев.
- В доклассический период (3—2 вв. до н.э.) происходит становление на основе диалекта Рима литературного латинского языка (комедии Плавта и Теренция, сельскохозяйственный трактат Катона Старшего, фрагменты произведений ряда др. авторов).
- Особо выделяется период классической ("золотой") латыни (1 в. до н.э.; развитие лексики, становление терминологии, устранение старых морфологических дублетов; расцвет литературы: Цицерон, Цезарь, Саллюстий, Вергилий, Гораций, Овидий).
- В период послеклассической ("серебрянной") латыни окончательно складываются фонетическая, морфологическая и орфографическая нормы.
- Период поздней латыни (2—6 вв.) характеризуется разрывом между письменным и народно-разговорным языком: ускорилась региональная дифференциация народной латыни, началось формирование на её базе романских языков, окончательно обособившихся к 9 в.; письменная латынь продолжала долгое время использоваться в административной сфере, религии, дипломатии, торговле, школе, науке, литературе.
У магглов латынь до сих пор остаётся языком католической церкви и официальным языком Ватикана. Она даже для простецов стала (вместе с греческим языком) ценнейшим достоянием человечества.

Общие и специфические свойства италийских языков:
- в фонетике: наибольшая архаичность оскского (по сравнению с латинским и умбрским), проявившаяся в сохранении во всех позициях старых дифтонгов ai, oi, ei, ou, в отсутствии ротацизма, отсутствии сибилянтов, в развитии kt > ht; разная трактовка и -е., kw и gw (лат. qu и v, оскско-умбрск. p и b); в последних сохранение s перед носовыми сонантами и отражение и.-е. *dh и *bh как f; силовое начальное ударение (в лат. оно в историческую эпоху перестроилось), повлекшее за собой синкопу и сокращение гласных неударных слогов;
- в морфологии: 5 склонений и 4 спряжения; редупликация и удлинение корневого гласного; сохранение локатива в оскско-умбрск.; различия в образовании будущего времени, перфекта и инфинитива; употребление послелогов в оскско-умбрск.;
- в синтаксисе: много схождений; в оскско-умбрск. чаще употребляются безличные конструкции, паратаксис, партитивный генитив, генитив времени и генитив отношения;
- в лексике: значительное число лексем из и.-е. фонда; наличие слов, характерных только для западного ареала и.-е. языковой общности; наличие в оскско-умбрск. лексем, не имеющих соответствия в лат.; заимствования из этрусского и др., неизвестных доиндоевропейских языков Италии, из греческого.

А теперь записываем домашнее задание.

Для подготовительного класса:
1. Классификация латыни (общая). Чтобы не получилось как с кельтским языком, напоминаю, что о классификации МЯ рассказано в лекции №1.
2. Как вы думаете, почему официальным языком Рима стал именно латинский, а не какой-нибудь другой из италийских языков?

Для основного класса:
1. Что представляет собой латинская письменность?
2. Расскажите об одном из италийских языков (кроме латыни).
3. Как вы думаете, почему латынь так популярна среди магглов, что они даже в повседневной жизни пытаются употреблять устойчивые выражения?

Напоминаю о необходимости отмечаться в кабинете при сдаче работы. Если сдаете в ф/р, не забывайте указывать это и в шапке домашки.
На выполнение срок: две недели, до 23.11. По всем вопросам – слать письмо в приват.

[Наташуля]

* Стучится в дверь* Эмбер Розье, я новенькая. Какое домашнее задание мне делать? Для подготовительного или для основного?

[Эмбер Розье]

Наташуля, пока вы в подготовительном классе, делаете домашнее задание для п/к.
Парой постов выше я написала, какие еще должны быть требования по оформлению домашки.

[Наташуля]

Спасибо!

[AJ`]

*приоткрыла дверь, осмотрелась. Никого. Полжила пергамент с домашкой на преподавательский стол и с чувством выполненого долга вышла из кабинета*

[elly_morka]

*Заходит в кабинет, тихо кладет на стол свиток пергамента и записку*
- Хаффлпафф в моем лице работу сдал!

[Kess.]

*бесшумно зашёл в кабинет, подошёл к столу, положил работу на стол и вышел*