Триединство

[Lothlorien]

Lady Astrel, вообще она везде пресвятая, пречистая и т.д. Фишка в том, что бога нельзя зачать земным путём. Не выходит

КОГО нельзя зачать???? Иди и почитай на досуге хоть ЧТО-НИБУДЬ на эту тему, теолог ты наш )))))

[dapolyakov]

Триединство

Чё-то ты, брат, напутал: триединство - понятие христианской теологии, причём тут трёхмерность мира?

[fruscio]

dapolyakov, вы первый пост читали вообще?)

[dapolyakov]

dapolyakov, вы первый пост читали вообще?)

Да, в любом случае, как-то из пальца высосано...проекции...э-эх

[Бог]

Триединство понятие христианское,но в ведической литературе есть,что-то похожее:
Три аспекта Бога.
1 В сердце каждого живого существа
2 Безличностный аспект (например будизм занимается этим)
3 Личностный аспект

[dagege]

Фишка в том, что бога нельзя зачать земным путём. Не выходит

То же думал. Если у неё ребёнок был зачат без "вхождения", то прирождении у неё же кое-что внутри порвалось (ибо изначально не было порвано, ибо она был ещё девственницей) - значит ей был вдвойне больно. Надеюсь меня понятно? Выразился бы проще, но на данном сайт мат запрещён.

[Scientist1]

Основное препятствие на пути к Богу
Препятствий на этом пути нет кроме самого человека, его способностей, его потребностей и прочей совокупности жизненных позиций. Совокупность духовных способностей, потребностей здесь является господствующей средой формирования этого пути. Человек как явление имеет ипостасную сущность. Ипостасность здесь выражается в том, что любой из элементов составляющих человека имеет три начала, но всякое это начало также триедино и так от бесконечно малого к бесконечно большо'му и при качественных переходах от конечного к текущему и далее к исходному. Это исходное, как и все прочие имеет три составляющих – свою материю, пространство, время. Эти три составляющих и каждое из них и все они вмести и среда их существования – это непосредственно реальная система взаимодействий, взаимоотношений, взаимоотражений. Мировоззрение человека это единственное препятствие на этом пути. Если у человека отсутствует миролюбие, понимание прочих мнений, толерантность и прочие положительные коммуникативные способности, то это и есть препятствие. Хотя понятие «иного» мира и пути к нему так же триедино. Это триединство выражается в наличии трех составляющих – это добро какая то опосредующая, нейтральная (можно применить понятие экзистенция) структура и зло (добро, безразличие, зло). Если взять толкование существа человека. То можно отметить, что некоторые толкуют три составляющих человека – это тело, персприт, душа, а некоторые упускают этот самый персприт, так как, мыслят диалектично, а некоторые и вовсе монистически, через материализм. Хотя все это многообразие и монизм, и диалектика, и триединство есть единая неразрывная сущность бытия методологических начал. Неразрывность этих методологических начал сводима к неразрывности самого предмета бытия сущего, они присутствуют одновременно в своих материях, пространствах, временах систематизируясь параллельно-последовательно-взаимоувязанно как некая единая система.
Следовательно единство, противоречие, разница всего многообразия бытия сущего всякий раз присуща всему сущему от бесконечно малого к бесконечно большо'му и при качественных переходах от конечного к текущему и далее к исходному. Несмотря на то, что сам человек триедин, но его бытиё триедино – мужчина, женщина, ребёнок и т.д. от исходного к сущему и конечному этих людей. Самих людей в целом как явления, не человек, а люди, людей по их материи, пространству, времени так же три качественно разнородных групп. Люди это субъект-индивид, субъект-коллектив, субъект-общество. Индивид это реальное качество человека. Коллектив это моделированное качество или отношение между людьми, или экзистенс и пр. определения. Общество это отраженное, идеально, духовное и т.д. Поэтому субъект-индивид может и персонифицируется и в лице отдельного человека, и в и виде отдельного коллектива, и в виде отдельного общества. Так же и субъект-коллтив персонифицирует в виде отношения, экзистенции как единичное, отдельное, общее. Равно как и в случае с субъектом-обществом это так же единичное, отдельное, общее. Общество это хотя бы двое. Далее общество это родоплеменное, религиозное, политическое земное и т.д. Но их сущее дает новый простор процессу переходов от единичного к отдельному и общему. Примем для определения этих предметных ипостасей качества человеческих форм участия в организации человеческого бытия как – добро, безразличие, зло. Систематизируя изложенное про человека можно вписать его в систему среды его бытия по ипостаси сознания, т.е. персон несущих сознание, мироощущение, видение духовного и прочих сторон осознанного строения сущего мотивационной персоны. Тогда здесь следует выстроить такую триаду как Бог – человек – черт. (положительное, нейтральное, отрицательное), но это земное толкование этой ипостаси, но есть и иные цивилизации, с иными ценностями, но методология одинаковая иной быть не может, их нетуууууу. Следовательно, у каждой из этих составляющих есть «свои» и добро, и безразличие, и зло. Бог это не только благо, но и вся совокупность свойств, элементов, качеств и потому чиновники от него имеют такую же полную совокупность структуры способностей, потребностей, это рабочие духовной сферы хозяйства. У всякого из них есть в собственной структуре, в структуре прочих взаимоувязанных подобных структур и в среде их бытия полный набор (во всяких формах бытия) нечто сущего от элементарного к отдельному и общему в совокупности предметностей от субъекта к предмету и объекту (здесь имеется в виду три составляющие – активная, нейтральная, пассивная сторона) и далее к объекту. От объекта через предмет передается взаимодействие-взаимоотношение-взаимоотражение к объекту таким образом прослеживается триада, что в данном случае тождественно, равнозначно понятию триединства.
Это элементарное толкование триединства бытия такого явления как человек. Его единичного, отдельного, общего. Его элементарного, простого, сложного. Его монады, субстанции, ипостаси. Три количества качеств самого человека, среды его бытия и общественно-исторического процесса (материи, пространства, времени).
Тогда все многообразие мироощущений, миропониманий, миротолкований это и есть истина и неважно каким Вы видите своего Бога, а Он всех видит и понимает и это главное. Божественное начало это очень сложно для человека, если не понимать существа явления. Поэтому, определите для себя это начало, исходную и дальше все будет ясно и понятно. Ведь смотрите Православие на Руси принималось в муках и терзаниях выбора из многообразия существующих религий и, не смотря на всё сформировалась "своя" религия "Православие" и, причём его особенность в национальном наследстве - национальных традициях, нравах, обычаях и пр. духовных пластах доставшихся народу, в его многоликости, от предыдущих поколений. Формировалось все это трудно и не всегда однозначно, но общественно-исторический процесс формирует необходимое и достаточное количество и качество потребностей людей, государтсва, общества, а все прочие с неизбежностью отмирает, уходит, остается в прошлом. Как и человек, так коллектив и общество в целом имеет то, что ему присуще. В одних условиях это одно в иных иное мировоззрение человека, коллектива, общества и всегда они разные сообразно среде бытия персоне и времени. И не следует сдерживать в пределах епархии какого то чиновьечиго уклада это лишь обусловит побор налогов, подчинению законам этих, а не других чиновников, не более.
Это все про положительное видение мира бытия, но существуют и два прочих - это нейтральный и отрицательный и они также воздействуют на Вас. В этой сложной обстановке вот тот первый (положительный) защитит Вас от неприятностей этих двух и в этом его важное значение именно для Вас. Хотя и те прочие имеют свою прелесть и кому то он есть лучший, чем Ваш. Не всё так плохо, что хорошо.
Так что у вас выбор достаточно небогат и он как ни странно триедин. Если вольно то без защиты, если в подчинение, то платие чем либо, если нейтрально, то свои задачи и нашим и вашим. Вот и выбор невелик. Если понятие существа бытия нет, то и путь один в жернова судьбы, а ласковое дитя две титьки сосет.
История, как ни странно всякий раз выдвигает особенные условия, которые не всегда однозначны и по "нашему" справедливы, но выбор за Вами. Справедливость в данном случае занимает всевозможные позиции, то к нам ближе, то туда, то сюда, а то и вовсе непонятно что. Эта круговерть реальности бытия всякий раз имеет вполне определённую характеристику и её можно спрогнозировать, но если знать каким образом проводить расчеты. Круговерть обусловлена самим характером бытия процесса. Это бытиё обусловлено ипостасностью характера движения. Эта ипостасность распредмечивается в три качества направлений, которые действуют одновременно, каждый за своё и причем неоднозначно.
Поэтому господствующая сила всякий раз определяется множеством втянутых в оборот сил. Но во всякой из сущностей есть собственная сила, которая и направляет эту движущуюся силу. Здесь и действует сила многообразия – единство, борьба, гармония всего многообразия. Что и как это решает эта сила многообразия и ни кто иной. И не следует себя тешить чем либо – все будет хорошо. Будет как будет, но можно поправить и направить.
Таковых расчетов по их предметно-методологической основе всего три - это в истории человечества изложено в индивидуальных прогнозах (Нистродамусы ... ), национальные предсказания (отстеки, филипинцы...) религиозные наставления, философские теории и т.д. Но, а что же выбрать? Это именно и есть вопрос выбора веры, неверы, страха той или иной веры или неверия и т.д. и никто не способен принудить человека, нацию, общество к какому либо пути однозначно. Выбор есть и он обусловлен обстоятельствами - материи бытия, её пространством и временем. Но "МАТЕРИЯ" это не только природа. Материя это и коммуникация, и сознание. таким образом начал три и они едины - неслиянны и не раздельны. Человека, нация, общество имеет свои природные, коммуникативные, духовные способности (материю), которые чем то отличны от прочих в природно-климатических, физиологических, поло-возрастных, интеллектуальных, мировоззренческих и пр. многобразии компанентов... человеческих способнотей, потребностей, увлечениям, наклонностям...
И, не смотря на все многообразие, есть правило, которое систематизирует эту сущность бытия человека, национальности, общества в целом. И это правило божественное начало. Божественность в привязке к излагаемой проблеме, как Вы помните это препятствие на путик Богу, так следует, что препятствий нет и быть не может. Есть три позиции исходного пункта жизнедеятельности - это вера, непонимание, отрицание. Эти позиции можно всякий раз для человека, национальности, общества определить и достаточно верно согласно каких либо твердых позиций определенных форм бытия этих РЕАЛЬНОСТЕЙ. Реальность это и есть сущее, существующее и оно определяет прочие составляющие всякого последующего и будущего. Следовательно прослеживается правило, закон, который и определяет для каждого и для всех - что, где и как.
Если исходное вот это то далее будет так, если иное будет иначе. Определитесь с исходным и далее проще определиться куда и как поворачивать. каким образом проходить и что Вы будете иметь от этих путей.
Здесь следует распредметить три уровня определения направлений процесса. Они подразделяются на – случайность, стихию, целеполагание. Случай мотивируется со стороны господствующей силы. Стихия со стороны противоречия. Целепологание дает простор выбора динамики. Но встаёт вопрос а Вы в какой форме мотивации – господство, противоречие, гармония. Какие движущие силы действуют у вас у них у среды бытия. Хотя выбор и не велик, но он есть. Материальная мотивация, детерминация, реализация формирует некую материальную основу, но это не самая основа это лишь одна из мотиваций. Таковых три – природа, коммуникация, отражение. Всякая реальность это реальность как сочетание многообразия. Здесь за Вами выбор невелик потому как вы здесь и это вы и здесь. Мункарнация, переходы и всё иное это правда, но от вас это зависит только отчасти. Надо будет возьмут, ну а нет извольте. Множество делает своё многообразие, а вы своё. Сила есть сила и она делает, но её определяет предмет, а предмет это от их исходная, а её направляет три силы – случай, стихия, целепологание.
Гадать это удел незнания, что характерно для случайной мотивации организации жизнедеятельности. Стихия формирует более менее устойчивую форму определения преднамерения развития процесса. Целеполагание или применение знаний это тот путь который и формируется под воздействием знаний, умений, навыков определенного характера, уровня сложности и возможностью применения в каких либо условиях жизни.
Хотите истину раз и навсегда данную. Да она есть и сводима к тому, что материя, пространство и время имеют такое свойство как триединство.
Триединство сводимо к тому, что всякое любое из всякого любого имеет три количества качеств - материю, пространство, время и эти составляющие, каждое из них и все вместе как нераздельные, "свою" материю, пространство, время и причем эти две составляющих имееют третью материю, пространство, время. Ничего сложного и непонятного. Материя - материальная, коммуникативная, духовная. Второй уровень или качество это материя "свернутая", потенциально возможная, реальная. Третья ипостась - это господствующая, пртиворечивая, гармонизирующая.
Три ипостаси составляют целое и каждая из них соединяет какое либо господствующее качество свойств, элементов, качеств системы, два противоречия - противоречивое и непротиворечивое (в философии это диалектичеки противоречивая пара и диалектически не противоречивая пара ил материалистическая диалектика, экзистенциональная и идеалистическая) и далее полная структура - единство трех начал - ипостаси.
Возмите человека это три составляющих качества количества тело, персприт, душа. Это все достаточно ясно для любой науки, простого понимания. Тело это понятно природная сущность природное. нервы, сознание в их физических, химических, биологических свойствах. Персприт это коммуникативные способности, но они ипостасны, триедины, неоднозначны (неслиянны и нераздельны как в собственном бытии так и в связях друг с другом, так и в целом вместе) физические, химические, биолегические свойства исходят от природных свойств к коммуникативным и далее к интеллектуальным. На втором этапе или ипостаси они раскрываются в свои качества - это моделированное, экзистенс, сущее, существующее или нечто между реальным и идеальным, отраженным (есть реальность модель этой реальности и её отражение в чем либо), Третья форма бытия сущего, существующего где либо, как либо когда либо - это третья ипостась - это отраженное качество предметности (материи, пространства, времени), отраженнное через природные свойства коммуникативные способности, иинтеллектуальные.
И во всяком из них есть и монада (монада - моно, единица образованная на основе господства чего либо из всего и ...), и субстанция (это диалектическая, сведенная на основе противоречия, ди два, а скорее всего две противоположности и т.д.) и в третих это собственно полная структура - ипостась, но одна из трех ипостасей, т.е. от природного начала, от коммуникативного, от духовного. все элементарно просто, но возникают прчие сложности и выражаются они в том, что эта ипостасность имеет свою совокупность триединых начал - от элементарного, от простого, от сложного (единичное, отдельное, общее).
А где же то единое от которого исходит? Возмите такого знаменитого как Архимет и что он говорит - дайте мне точку опоры ...
Дайте мне точку отсчета (нуль координат системы и т.д.) и можно будет согласно существующей ситеме расчетов определить все, что хотите...
Это нераздельность, а теперь о неслиянности.

Неслиянность это то качество которое позволяет разделять все многообразие сущего в его множестве (индивид, коллектив, общество; моно ди, три; материя, пространство, время и т.д.) на единичное, отдельное, общее; вчера сегодня, завтра; реальное моделированное, отраженное). Каждое всякое имеет персону ( ну хотябы предметную сущность собственности), некий объем собственности, т.е. какую то совкупность набора свойств, элементов, качеств и уже затем поле собственности или среду бытия, существования. Причем все это множество имеет ипостасность - всегда, иногда, никогда.
Каким образом всё это многообразие разделить? Да всё достаточно просто моё, твоё, ихоное. Что просче? Это моё потому что моё. Это твовоё потому что твоё. Это ихоное потому что ихоное. Но во мне и моё и твоё и ихоное. но в твоем тот же букет и в ихоном всё тоже. Моё в твоём и ихоном и моё и твоё и ихоноё. Всякое в каждои и каждое во всяком и всё во всём. Следовательно мы должны делиться и в себе и в твоём и ихоном. А это так и происходит. Мышление человека это единичное, наряду с отдельным и единичным но в этой единичной ипостасной форме сознания три начала визуальное, вербальеон, виртуальное. Каждое из них может и существует в коммуникациями с прочими формами мышления на уровне индивид, коллекив, общество (человек, национальность, общество). Что Вы исчите моё это ваше, Ваше это ихоное, а вот уже ихоное это уже Ваше. Процесс иде в системе параллельно-последовательно-взаимоувязанно ... нераздельно но и и не слиянно - всё ко всем их туда сюда, а мы здесь. Это переходы от единичного к отдельному и общему и в ипостаси динамики к исходной.
Но неслиянность и не раздельность это чистая диалектика, а в чем же триединство? Это предыдущий этап - это чисто определение этапа процесса. ведь неслиянность это изначально в процессе. Затем процесс и затем уже нераздельность. Вот в этом и значимость сущности триендинства - от единичного до бесконечного.

Добавлено спустя 10 минут 24 секунды:
Убедительно прошу высказать ваше мнение...

[Spanish Angel]

такая темка уже существует...
www.hpforum.ru/viewtopic.php?f=29&t=6584&start=0

[Старый ронин]

Честное слово, запутался в дли-и-инном тексте...
Но некое триединство человека почему-то находили (и весьма остроумно и разумно) давным-давно.
Конфуцианцы (а может, и не собственно конфуцианцы, а "вркруг них") находили, например, три составляющие человеческой личности:
Цзе (или что-то в этом роде, не помню точное принятое у нас написание) - это "животная сущность" человека; так сказать, биологическая. (Правда, в дальнейшем она порой сливалась с "аморальной" сущностью человека).
Жень (самое "многозначное" понятие, в дальнейшем в него философы чего только не насовали) - некая исходная, но "не животная", т.е. специфически человеческая сущность врождёееая сущность человека. Можно перевести, как "душа" - не в богословском смысле, а в том, в каком говорят "работать с душой", или "бездушный человек" (т.е. такой, в котором нет ничего, кроме животных инстинктов, цзе).
Вэнь (буквально "узор") - сумма правильных знаний и понятий.